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weise ist) sowohl in iler Frage des Königs rlvoc eyovjcc '/vw/jlvjv als 

 auch in der Erwiederung der Gattinn des Intaphernes raOrri rfi yvotiir, 

 ypeoixivYi sXe^a raOra. Natürlich wollte auch der Interpolator Antigone 

 sagen lassen: „Aus welchem Grunde sage ich dies?" oder „auf 

 welchen Grund stützt sich diese meine Äusserung?", da ja die fol- 

 genden Verse eine Begründung enthalten. Und so hemerkt denn 

 Musgrave, vöfxog bedeute hier ratio, und Böckh übersetzt „um 

 welcher Ursach willen sag" ich dieses wohl?" Aber was hat den Ver- 

 fasser berechtigt, vQixog in dieser Bedeutung zu gebrauchen? Nie be- 

 deutet v6/jlo? schlechthin „Grund" ; höchstens könnte man im Anschlüsse 

 an die Bedeutung „Sitte, Brauch" sagen, dass vöixog zur Bezeichnung 

 einer „allgemein giltigen, verbreiteten Ansicht (vopit(^o/xc'vrj 

 7va)|xr;, rö vc/xtCöfXcvov), die als Bestimmungsgrund auf das Handeln 

 des Menschen einwirken kann", gebraucht werden konnte. Aber diese 

 Bedeutung passt hier nicht; denn mit Recht behauptet Hermann „nam 

 et Antigonae illa et Intaphernis uxoris disputatio quid aliud, quam etiam 

 veteribus id mirum ac paene inauditum visum esse ostendit, si mulier 

 marito filiisque potiorem haberet fratrem". Die Bedeutung „Gesetz, 

 Regel" ist ebenfalls nicht anwendbar. Ich halte es für sicher, dass 

 der Interpolator das Wort voiiog aus V. 914 rottIxJc vöjmrij entnahm, um 

 zwischen Ti.vo<; vö/xou dr, ravra np6<; %ä.piv 'Ki-^w und roifhos. . . . 

 vö/ioj eine Beziehung zu Stande zu bringen und zwar eine ähnliche 

 Beziehung, wie sie bei Herodot zwischen der Frage des Königs riva 

 iyovacx. yMcbp-r/v und der entsprechenden Erwiederung ravTr, rf; yvd^ixr, 

 'yjjtoixivTt besteht, ohne zu bedenken, ob vö/jiog zufolge seiner Bedeutung 

 sich dazu eignet. 



Auch gegen ;rpö? X'^P'^ könnte man Bedenken erheben. Eigent- 

 lich sollte dies doch bedeuten riv. vöpjj •yapt.(lo\i.ivn oder rtva vdfxov 

 ßsßaioOy ßovloixivYi liyo) raöra ; Nun ist ja aber das in den voraus- 

 gehenden Versen Gesagte nicht zu Gunsten dessen, was in den 

 folgenden Versen gesagt wird, hingestellt worden; V. 909 — 912 

 sollen nicht eine Bestätigung erhalten durch 905 — 907, sondern 

 umgekehrt V. 909—912 sind ein Grund, durch den die Richtigkeit 

 der früheren Äusserung erwiesen werden soll. Man sollte also dtd 

 Viva vöiirjv (oder vielmehr ^■vüiiJ.r/v^ cciTiav) oder rivt vö/^w (oder viel- 

 mehr 7vwf;.r/) xpf^J^'vry oder eine ähnliche Ausdrucksweise erwarten. 

 Doch will ich hierauf kein Gewicht legen; denn wie im Gebrauche 

 von ivexcc und diä oder gratia und propter die Gränze nicht immer 



