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Schwerlieh ! Wozu also ri^r/ xat, worin naeli Dindorf Steigerung, also 

 entweder ein Ausdruck der Verwunderung oder des Unwillens, liegen 

 müsste? Doch Diinlort' liat dies wohl nicht hedacht, sondern beim 

 Niederschreiben seiner Bemerkung von dem Wortlaute des Textes 

 ahstrahirt. 



Dindorfs Erklärung ist übrigens nicht neu, soiulern mit der von 

 Bückh autgestellten übereinstimmtmd. Die Begründung, welche 

 Böckh gibt, ist eine der schwächsten Partien des trefflichen Commen- 

 tars dieses Gelehrten , durch den Kritik und Exegese der Antigone in 

 so hohem Grade gefördert worden ist. Böckh's Begründung ist, man 

 kann nicht anders sagen, höchst unzulänglich und sonderbar und 

 trägt Widersprüche in sich. „Der Sinn ist: Scheine ich dir denn 

 bereits um des Gewinnes willen zu sprechen? Hierbei 

 bleibt jedoch tö aiv .aipog noch unklar. Da aber Teiresias schon 

 längst weiss, und nicht erst durch den vorhergehenden Vers erfährt, 

 dass er dem Kreon scheint Gewinn zu suchen, so kann rö aov i^ipog 

 nicht auf 75 or^ rjoxoD bezogen werden, sondern nur auf xiposaiv^ und 

 hierauf bezogen kann es keinen andern Sinn haben als den: „Was 

 dich anlangt, suche ich doch gewiss keinen Vortheil, das ist, von dir 

 suche ich gewiss keinen Vortheil; denn du wirst alsbald erkennen, 

 dass ich unbekümmert um deine Gunst dir Böses verkünden werde". 

 Tö Gov ixipog ist also nur zugesetzt, damit des Teiresias Bede schnei- 

 dender und schnöder werde«. Böckh. Was gegen Dirulorf bemerkt 

 worden ist, muss auch hier wiederholt werden. Ausserdem muss man 

 fragen, wie Böckh von der an die Spitze gestellten Übersetzung der 

 Worte oiiroj yäp rM xcd oovm plötzlich, indem er rö abv ixipog 

 einbezieht (welches doch nach seiner AufVassung nur den Sinn djzd 

 (jov d. i. £71': ■Kspdsoi'v dno oov iaoixivoig hat) zu der Erklärung „von 

 dir suche ich gewiss keinen Vortheil" gelangen kann. Wo ist da die 

 Vermittlung? Angenommen, dass die Frage des Teiresias eine so- 

 genannte rhetorische wäre und somit einem negativen Aussagesatze 

 gleichgestellt werden könnte, so dürfte doch bei dieser Gleichstellung 

 ooxcü nicht ignorirt werden. Böckh hat V. 1062 so interpretirt, als hätte 

 Teiresias gefragt oiirw ^dp -nori y.cci Äi'/oj tö ctöv ixipog; Und wie soll 

 es möglich sein in die Worte des Teiresias die Andeutung „denn du 

 wirst alsbald erkennen" u. s. w. hineinzulegen oder auch nur die 

 Worte des Teiresias als Vorläufer dieser Andeutung zu l)etracbten? 

 Wenn dies möglich sein sollte, hätte Teiresias etwa so sich ausdrücken 



