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etwas Erfreulidies prophezeien werde, das einer Belohnung werth 

 sei i). Darum erwiedert Teiresias mit hitterem Hohne : So meinst du 

 wirklich, dass ich das jetzt thnn werde in Bezug auf dich? ! Er 

 deutet damit an, dass er sich einen schlechten Dank verdienen werde 

 mit demjenigen, was er zu offenbaren im Begriff ist. Der Scholiast 

 hatte die Worte richtig verstanden". Hartung's Auffassung des Verses 

 1061 ist ganz unmöglich. Sonst stimmt seine Bemerkung mit Böckh's 

 Erklärung überein, ist also bereits widerlegt. 



Von den angeführten Erklärungen unterscheidet sich vortheil- 

 haft die von Jacob aufgestellte. Jacob fasst zunächst ganz richtig 

 Kreon's Worte auf: „Kreon sagt, Tiresias solle reden, nur nicht um 

 Gewinn, nämlich von den Bürgern, die ihn sollten bestochen haben" ; 

 richtig nimmt er des Teiresias Erwiederung als Aussagesatz, erklärt 

 eben so richtig oGroj „so wie du es verlangst, ovx im -/.i^oEoiv Xiyoiv, 

 nicht um Gewinn redend". Trotzdem ist es ihm nicht gelungen, die 

 Stelle vollständig richtig zu erklären , indem er fort fährt : „Wie 

 aber Kreon Gewinn von den Bürgern gemeint hat, so fügt Tiresias 

 bitter zu seiner Beistimmung hinzu: t6 rröv ixsoog: nicht um Gewinn, 

 den du mir etwa zahlen möchtest, weil meine Verkündigungen für 

 dich erfreulich wären". Nach Jacob übersetzt auch Schneidewin 

 „kommt es mir doch auch bereits so vor, als werde ich, was dich 

 anlangt, nicht zum Gewinn sprechen" und erklärt „meine weiteren 

 Eröffnungen werden allerdings nicht mehr, Avenn ich dich in's Auge 

 fasse, sni ■/Jpd-ai.v gesprochen werden, da ich nicht hoffen darf, bei 

 dir durchzudringen und von dir [)ank für meine schlimmen Verkündi- 

 gungen zu erndten". Nauck hat Schneide win's Bemerkung nur inso- 

 fern geändert, dass er die Worte „bei dir durchzudringen und" 



wegliess. 



Diese Erklärung JacoJ)\s und Schneidewins kann, obzwar sie 

 sich, wie gesagt, von den Erklärungen der genannten (ielehrten vor- 

 theilhaft unterscheidet, doch nicht ganz befriedigen. Waren denn die 



1) Harfun'!;- begeht liier einen unbegreiflichen Fehler. Wie kann man annehmen, dass 

 Kreon diese Voraussetzung hätte machen können, da iloch in Teiresias" Worten 

 ifjtjsig (Xc rscxivyjra '^päTott eine Drohung liegt, die auch Kreon zu erkennen gar 

 nicht umhin konnte; erkennen musste er sie, weil er soeben den Seher 

 beschimpfte (Ti^f.xsiv '^f.Xo>v). Da sich opTcij unmittelbar auf diese Beschimpfung 

 bezieht, so hätte Sophokles den Kreon als einen unglaublich einfältigen Menschen 

 hingestellt, wenn er die Worte des Sehers so verstanden hätte, wie Härtung meint 



