lU'iti'ä^o zur Kritik und Erliliirung des iSoplioklos. Öo V 



Missliiigeiis der Opfer liinf^estelll. Auch der (Mior heohaehlct in seiner 

 Anfforderiing^ (i 100 f.) dieselbe Reihenfolge, und Menn Kreon an 

 diese AulTordeiMnig- püncth'ch sieh geliallen halte, so würde er zuerst 

 Antigone befreit und dann den Polyneikes bestattet haben. Freiüeh 

 hat der Chor diese Reihenfolge angewandt, ohne zu wissen, dass 

 gerade so und nur so das Unglück sich abwenden liesse. Aber trotzdem 

 ist es ja sehr wohl mJiglieh, dass der Dichter diese Reihenfolge al)- 

 sichtlich den Chor anwenden liess. ohne dass dieser ahnte, wie richtig 

 und wichtig sie wäre. 



Hätte Kreon geahnt, dass Antigone sich das Leben nehmen 

 wolle, so liätte er natürlich sicli beeilt, erst sie zu befreien; und diese 

 Mittheilung würde ihm, glaube ich, Teiresias gemacht haben, wenn 

 er ihn nicht unversöhnt hätte fortgehen lassen. So aber vertloss eine 

 geraume Zeit, bevor Kreon, der zuerst die Bestattung des Polyneikes 

 vornahm, zu Antigone's Grabgemach sich begab (vgl. die Schilderung 

 des Bolen 1192 ff.). 



Ich mache noch auf zwei Stellen aufmerksam, welche meine 

 Ansicht bestätigen oder wenigstens ihre Wahrscheinlichkeit hervor- 

 treten zu lassen geeignet sind. Die erste ist V. 1111 f. sycö o' iTztior, 

 dö^a TTiO inzoTpd'frii «üröj t' ior,aa y.cci napojv i/UOaoixai. Mag man 

 diese Worte in eigentlichem Sinne nehmen (was ich für das Richtige 

 halte) und blos auf die Befreiung der Antigone beziehen oder mag 

 mau sie metaphorisch auffassen uml glauben, Kreon spreche hier aus, 

 dass er an Polyneikes sowohl als an Antigone sein Unrecht durch 

 persönliches Zugreifen wieder gut machen wolle: jedeid'alls versperrt 

 er sich durch den in nupöiv i-/.Ai>aoixai ausgesprochenen Entschluss 

 unwissentlich die Möglichkeit, den Selbstmord der Antigone zu ver- 

 hüten. Hätte er nämlich nicht den Entschluss gefasst, die Antigone 

 persönlich zu befreien, so hätte er, wenn er schon die Bestattung des 

 Polyneikes früher vorzunehmen gesonnen war, doch Diener entseiuleii 

 können, um Antigone sofort in Freiheit zu setzen; diese Diener wären 

 noch zu rechter Zeit gekommen. Dass der Dichter, iinlem er diese 

 Worte Kreon in den Mund legte, bezeichnen wollte, dass Kreon sich 

 selbst jede IMöglichkeit Antigone's Selbstmord zu verhüten, abschnitt, 

 glaube ich um so eher annehmen zu dürfen, als die Worte a-Jrö? t' 

 £or,oa y.rj.i -v.pchv iy-lOaciiui an inid für sich etwas sonderbar sind, 

 und zwar desshalb soiulerbar, weil die für den Entschluss napöiv 

 ix.A'J(joiici'. gegebene Begründung a-JTÖg idYtoa nicht vollkommen 



