Beitiäfre zur Kritik und Erklärung des Sophokles. Da O 



Ziehung, die ja auch V. 1037 mit xspocctvir' iu-noAürs. wiiMler auf- 

 genommen wird". VVeUdie Urrechliguiig und was \'i\v einen Sinn 

 sollte es hahen, wenn Kreon , der mit o in cm Scher zu thun hat, 

 von dem gan/en Sland der Seher sprechen wollte? Beziehen wir hei 

 SeylTert's AulVassung 7o?cJ4r£ auf den einen vorliegenden Fall — 

 und das müssen wir jedenfalls thun — so ist Kreon's Äusserung eine 

 unwahre und eine ungesehiekte obend''ein. Zu der AulTassung aber, 

 dass To^sOsTs = ihr pfleget zu seh i essen wäre und auf mehrere 

 ähnliche uns unbekainite Versuche, welche andere Seher mit Kreon 

 gemacht hätten, Bezug hätte, berechtigt uns gar nichts. 



Ohne Zweifel sind unter n:avT£s alle die Personen zu verstehen, 

 welche in dieser Tragödie zu Gunsten des Polyneikes gesprochen 

 haben und von denen Kreon glaubt, dass sie sich unter einander 

 verschworen hätten, um eine Aufhebung des Verbotes zu erwirken 

 und dadurch, wie Kreon glaubt, sein Ansehen zu erschüttern. Diese 

 Personen, welche Kpiovrag irö^tvaav^ um ihren Plan «liirchzusetzen, 

 sind I. die Chorpersonen, die ihrer Sympathie für Polyneikes einen, 

 freilieb schüchternen, Ausdruck V. 218 f. gegeben h.iben. 2. Anti- 

 gone, die schroff ihre That vertheidigt. 3. Haimon, der freilich 

 liauptsäehlich für Antigone als Vertheidiger auftritt, aber doch* auch 

 seine Ansicht, dass Kreon's Verbot gegen göltliche Satzungen Ver- 

 stösse, zu erkennen gibl : vgl. V. 7Afy o-J yäo aißzig^ Tiixäg ys ~aq 

 ^z(hv kcctQv. 4. Teiresias. 



Dieselben Personen, an welche man bei ;räv-cg zu denken hat, 

 sind aueb unter u/x^v im folgenden Satze zu verstehen. Dass diese 

 u/xeic mit der fxavrijcv; in Verbindung gebracht werden, darf natürlich 

 nicht im geringsten als Indicium dafür angeseben werden, dass dieser 

 Satz blos auf die Seher zu beziehen sei. Die anderen erwähnten Per- 

 sonen haben nach Kreon's Meinung Teiresias, welcher die fxavTtxr; 

 zur Anwendung ]»ringt, .l)estoeben: somit sind sie die mittelbaren 

 Urbei)er dieser AuMendung der iJ.ciVTut ; somit konnte Kreon auch 

 mit Bezug auf sie sagen, dass er von ihnen nicht /j.avTtxf/? änr^cc- 

 y.Tog sei. 



Auch die folgenden Plurale y.srjdcchtT" i/jLTroÄäTc führt Seyffert 

 mit Unrecht als Stütze für seine Ansicht an. Diese Plurale beziehen 

 sich freilich auf Teiresias und Menschen seines Scblages. Nun brau- 

 chen dies aber nicbt einmal andere Seher zu sein: es könnte ja 

 Kreon auch andere Menschen meinen. Konnte er denn rieht glauben, 



