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ist in Y. 1206 und 1302 keine Rückbezieliung auf unsere Stelle zu 

 suchen, und der Umstand, dass dort xwx.'j[j.ärc/jv und xojx'j^atra steht, 

 ist vollkommen gleichgiltig. — In Betreft" des von x.w/cO/jiaTa abhän- 

 gigen obj. Genetivs vgl. von den zahlreichen Parallelstellen, die sich 

 beibringen lassen, z. B. Trach, 41 f. ;r/f>v epiot Kiy.päg oiolvag auro'j 

 npOGßoüöiV dnoiyjco:'.. 



V. 1080 ff. 



t/^^pcä oi 7zäGC(.i GUMTupdaaovTai nöXiig 

 öaoiv aKCipdyiJ.a.z' yj xOveg xa^yj-yt^rav, 

 r] 3-fjpsg^ yj zig nzr/vog ot(x)vdg, ^ip'jiv 

 dvoiiov oaiJXiV kaziovyjjv ig ttöA'.v. 



Die Annahme, dass Teiresias in diesen Versen den Ausbruch des 

 Epigonenkriegs voraussagt, ist von Böckli evident widerlegt worden 

 und gegenwärtig glaubt wohl niemand mehr an die Möglichkeit der- 

 selben. Eine nothwendige Consequenz dieser Annahme wäre die 

 unbedingte Athetese dieser V^erse; denn wenn auch die Sage berich- 

 tete, dass die leindlichen Feldherren überhaupt unbestattet liegen 

 blieben, so hätte doch Sophokles, der in dieser Tragödie nirgends 

 auch nur die geringste Rücksicht darauf nimmt, durchaus nicht in so 

 abrupter und unvermittelter Weise hier darauf verfallen können. Es 

 ist diese Annahme auch aus anderen Gründen, wie Böckh gezeigt hat, 

 vollständig unzulässig; ja man muss auch in dem Falle, wenn man 

 diese Verse für eine Interpolation erklärt, es für unzweifelhaft halten, 

 dass der Interpolator nicht eine Anspielung auf den Epigonenkrieg 

 dem Teiresias in den Mund legen wollte, sondern den allgemeinen 

 Ausspruch, dass alle Städte, welche den Leichnam eines ihrer Ange- 

 hörigen un])estaltet lassen , dem Zorn der Götter verl'allen und in 

 Verwirrung gerathen. 



Meine Ansicht über diese Verse ist folgende: 1. An dieser 

 Stelle, an welcber sie die handschrifllicbe Überlieferung darbietet, 

 sind sie gewiss nicht echt. 2. Sie rühren vielleicht überhaupt 

 ni(;ht von Sophokles lier; doch will ich nicht ganz die Möglichkeit in 

 Abrede stellen, dass sie, wenn man annimmt, sie hätten ursprünglich 

 an einer andern Sh'lle. nämlich nach V. 1022, gestanden, dennoch 

 echt sein könnten. 



