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vit'lmelii': „es gilt das Übrige zu berathen" oder „jetzt heisst's, das 

 Übrige berathen". Sehr gut bemerkt Ellendt (lex. Soph. s. v. ndpoc), 

 ndpx bedeute zuweilen „cuius faciendi causa idonea et manifesta 

 adest"; vgl. die von ihm aus Sophokles angeführten Beispiele, dann 

 Aesch. Pers. 1018, Eur. Herakl. 691 u. s. 



Zum Schlüsse bemerke ich noch, dass ähnliche Formeln, durch 

 welche man einen Menschen von nutzlosen Reden abbringen und zu 

 etwas anderem hinleiten will, sich ziemlich oft finden. Das passendste 

 Beispiel, das mir zur Hand ist, findet sich bei Eur. Herakl. 691. 

 lolaos bezeichnet mit den Worten oig ^n iisvoüi/to, TocXla -70'. Ar/ccv 

 ndpa die Vorstellungen des ^spdizoyj (er solle nicht am Kampfe sich 

 betheiligen, da seine frühere Kraft entschwunden ist) als fruchtlos 

 und macht ihm bemerklich, er solle diese nutzlosen Zureden aufgeben 

 und das andere, was er noch zu sagen habe, vorbringen, worauf 

 jener denn auch einen neuen Punct zur Sprache bringt. Ahnliche 

 Stellen sind Aesch. Prom. 524 äÄ/.ov löyo'j ixiiirni^e. 1067 ä/Xo t'. 

 'föjvsi /.cd Tzxpairj^ov /jl' o rt xac ntiatig. 



V. 1206 tr. 



■/.Ivel T'.g dy.ripi'jTOV afxyt Traaräoa, 

 y.cii oennörri KpiovT'. n-njj.alvsi ij.a^(j)\'. 



ab 

 „|jLO/cüv, ci^ ab S". Dindorf. Ma^-wv halte ich für die echte 



Leseart, die nach LS aufgenommen werden muss. MoAwv, welches 

 die Herausgeber aufnehmen, ist unstatthaft. Es müsste dieser Leseart 

 die Voraussetzung zu Grunde liegen, dass jener Mensch (ri?) voraus- 

 geeilt Avar und als er die Klagen hörte, auf halbem Wege umkehrte 

 und zu Kreon lief. Warum sollte aber der Diener vorausgelaufen 

 sein ? Kreon hatte nicht die geringste Ahnung davon, dass er zu spät 

 in Antigone's Gruft kommen sollte, und darum konnte er sich auch 

 nicht veranlasst fühlen, einen Diener oder einen Theil seiner Diener 

 vorauszuschicken. Vielmehr ist anzunehmen, dass die Diener in 

 Kreon's Nähe blieben. Kreon hatte ja erklärt a-jToq r ionaci xal rzapojv 

 i-AOaoixai (V. 1112); was hätte es also für einen Sinn gehabt, 

 Diener vorauszuschicken? Ausserdem würde Sophokles es ohne Zwei- 

 fel ausdrücklich erwähnt haben. Die Diener blieben also bei dem 



