Die iM'kläriiii^'- der Soiineiinin.-lil'olge in .I:i|>aii. I oy 



Zu dieser Stelle der Auslegung heisst es in einer Anmerkung: 





Ma-na-i sika-sika muta tsurugi tama-ico kami sika-sika-no 

 kolo inisi-je kakaru iikei-nomi-no nabete-no suma-ni~ja mala kono 

 mi-ukei-nomi-no mi-no koto-ni-ja siru-be-karnzu. Sire-zarn koto- 

 wo siru-beki sama-ni tokaku iü-wa naka-naka-ni kami-jo-no sama- 

 wo siranu-naru-besi. 



Hinsichtlich dessen, was bei den Worten „der wahre Brunnen" 

 u. s. f., „das Schwert und die Edelsteine beissen" u. s. f. erwähnt 

 wird, weiss man nicht, ob dies die allgemeine Weise des Schwures 

 für das Vergangene und die bevorstehende Zeit, oder ob es nur von 

 diesem Schwüre der Gottheiten gilt. Von Dingen , welche man nicht 

 weiss, durchaus so sprechen, als ob man sie wissen könnte, mag in 

 der That so viel sein, als das Götterzeitalter niclit kennen. 



Die Auslegung l'älirt fort: 



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 t 3 ^ ^ -^ ^ >' ij ^ 7 ^ ^«^ ^ '^ " t" 



II -^ r ') ^ ^ -^ "^ ^ + ') ^ ^ -^ ^ 



Sn-f/aml-ni, kore-mo sa-wa ma-ultc soje-tani-kofo-ba-kn 



kami-no na-no kokoro-ka. Tsuriigi-wo wori-tekami-kit duki-te ftiki- 



jarl-tumo mi ikl-no sagiri-no naka-ni ka mi-no tauf/i-fsiigi-)fi tiari- 



ule-museru-nari. Kaku mono-ni jorl-tc knnn-)ii) iDui-de-maamn- 



koto kami-jo-HO tsane-uo kotn-nari. 



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