Die Erklärung der Sonnennacbfolge in Japan. 24o 



mo arazn, nslki kami-lote-mo asiki koto-nomi-mo arazaru-koio-mo 

 fito-uo ujemotc siru-hcki koto-vari-lo fiimi-no tsntaje-ni ivnri-wori 

 iware-taru-ga gotosL 



Da ferner die Unterscheid iiiig zwischen guten und bösen 

 Göttern mit der Unterscheidung zwischen guten und bösen Menschen 

 gleichbedeutend ist, so lässt sich an den Menschen erkennen, dass 

 es der guten Götter willen nicht lauter gute Dinge gibt, auch der 

 bösen Götter willen nicht lauter böse Dinge vorhanden sind, eine 

 Sache, die in den Überlieferungen zu der Geschichte mehrmals 

 gesagt M'urde. 



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Siri-kume-'uawa-U'O fiki-u-xitaai-le sika-sikn, koko-no jomi-toki 

 furu-okina-no moto-)ii nawa mala iiraku aika-sika-no nana-na-iea 

 notsi-no fito-uo f'ude-naru-besi-to site arutamerare-taru-ni sita- 



gai-tsu. 



„Er zog das Seil, an welchem die Ränder hervortreten, herbei" 

 u. s. f. Bei der Erklärung der Lesart (inden sich hier in dem Texte 

 Furu-okmas die sieben (chinesischen) Wörter: „Seil heisst auch" 

 u, s. f., von welchen man glaubt, dass sie von Späteren herrühren. 

 Der Text wurde daher verändert, wonach man sich richtete. 



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