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iss'., SO herrscht die Leher immer mehr vor, aber die Milz wird noch 

 schwächer. Deswegen lieisst es: Mau kann hier nicht zu Hilfe kom- 

 men. Es wird ferner gesagt : Zur Zeit, wo die Leber vorherrscht, darf 

 man nicht die Todesluft in die Leber bringen. Dies hat den Sinn der 

 Worte der Bücher des Inneren: ..^lan mache keinen Angriff auf das 

 (lleichmass des Himmels." Wenn man das Gleichmass des Himmels 

 angreift, so verletzt man die Lel)er. Die Leber ist der Seele vorge- 

 setzt, und es ist zu fürchten, dass man wieder die Seele verletzt. 

 Wenn nicht die Zeit des Vorherrschens ist, so waltet Leere. Waltet 

 Leere, so verbessert man durch Leber die Leber. Deswegen heisst 

 es: Dies ist gut. Die übrigen Eingeweide richten sich hiernach. 



Überhaupt darf man es bei dem Eingeweide der Leber mit dem 

 Verzehren nicht leicht nehmen. Bei Thieren, welche von selbst ver- 

 endet sind , ist es noch schlimmer. 



(Erklärung.) Der Sinn ist: Zur Zeit, wo die Thiere getödtet 

 werden sollen, ist^ ihr Herz von Schrecken erfüllt, die Leber er- 

 regt. Wenn man sie (diese Eingeweide) verzehrt, bringt es keinen 

 Nutzen. Deswegen heisst es: Man darf es mit dem Verzehren nicht 

 leicht nehmen. Wenn die Thiere von selbst verenden, sind sie gewiss 

 an Vergiftung gestorben, und sie dürfen wieder nicht gegessen 

 werden. 



In jedem Herzen ist das göttliche Bewusstsein enthalten. Man 

 esse es nicht; denn es wird dem Menschen in dem künftigen Leben 

 die entsprechende Vergeltung zu Tlieil werden. 



(Kiklärung.) Der Mensch ist von dem Thiere zwar verschieden, 

 aher das Herz, welches das Leben l)egehrt und den Tod fürchtet, ist 

 ein und dasselbe. Nur das Herz ist es, in welchem das göltliclie Be- 

 wusstsein enthalten ist. Deswegen wird gesagt: Man esse es nicht. 



iPas Fleisch und die Leber, welche, wenn sie zu Boden fallen, 

 auf Staub und V^i'de nicht haften, darf man nicht essen. 



Das Sehweinetleiscli. welches schwimmt, wenn es in das Wasser 

 fallt, darf man niclil essen. 



