Zeugen- u. Inquisitlonsbewcis im deutschen Gerichtsverfahren etc. ^',i 1 



sich dagegen nicht nothAvendiger Weise in jenes contradictorische 

 Entweder — oder, welchem die formale Natur der übrigen Beweismittel 

 entspricht. Um den inquisitorisch gesammelten BeweisstolT als 

 Grundlage eines rechtskräftigen Urtheils zu verwerthen, war, weil 

 auch hierin eine Abweichung von den Grundsätzen des ordentlichen 

 Verfahrens lag, königliche Vollmacht nothwendig. Da das Urtheil 

 nicht vom Richter, sondern von den Schöffen gesprochen wurde, so 

 haben Avir das Mittelglied, durch welches die Inquisitio urtheil- 

 bildende Kraft erhält, in der an die Schöffen gestellten Urtheils- 

 frage des Richters zu suchen, mit andern Worten in der Aufforderung 

 desselben, auf Grund der geführten Inquisitio das Recht zu sprechen. 

 Hieraus erklärt sich , dass die Inquisitionsgewalt zerfällt in eine auc- 

 toritüs inquirendi, die Befugniss den Inquisitionsbeweis anzuwenden, 

 und in eine auctoritas definiendi, die Befugniss auf Grund der In- 

 quisitio ein vollstreckbares Urtheil der Schöffen herbeizuführen. Die 

 Eintheilung der Inquisitionsmandate wird diese vorläufig beweislos 

 hingestellte Behauptung rechtfertigen. 



1. Das KÖnigsgerieht. 



Es bildet den Ausgangspunct dieser Ausführungen, dass das 

 Verfahren im Königsgerichte nicht nothwendig dasselbe war wie im 

 Gaugerichte und dass das Königsgericht, nicht gebunden an die im 

 Gauding ausschliesslich entscheidungskräftigen Beweismittel, den In- 

 quisitionsbeweis erheben konnte. Schon in merovingischen Diplomen 

 glaube ich Anzeichen eines freieren Beweisverfahrens zu erkennen, 

 an welche sich der Inquisitionsbeweis dürfte anknüpfen lassen. In 

 dem Rechtstreite, welchen Saint Denis 710 vor Chiidebert III. wegen 

 des Zolles von Paris mit dem Hausmeier Grimoald führt >), berufen 

 sich die Vertreter der Kirche auf Königsurkunden, welche ihnen die 

 volle und ungeschmälerte Zolleinnaiune verliehen. Dagegen behaup- 

 ten die Sachwalter des Geklagten, dass der Fiscus die Hälfte des 

 streitigen Zolles nach alter Gewohnheit erhebe. Die Kirche erklärt 

 dies als einen Act der Gewalt, dem gegenüber sie sich stets mit Er- 

 folg um Erneuerung ihres Privilegs an die Könige gewendet habe- 



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