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Wir wollen es nun versuchen, diese Darstellung der weitver- 

 Itreiteten Sage mit den anderen Versionen derselben zu vergleichen. 

 Es wird daher gut sein, letztere im Kurzen zu erwähnen. 



Die zahlreiclisten Nachweise und Auszüge finden sich hei 

 Bäckström, Svenska Folkböcker I, 204 — 274; von der Hagen, 

 Gesammtahenteuer I, C — CIV; Mass mann, Kaiserchronik IV, 893 

 bis 906; Grundtvig, Danmarks Gamle Folkeviser I, 19o— 197. 

 Letzterer verglich mit einander alle verwandten Sagen von verläum- 

 deten und verfolgten Frauen, deren Unschuld endlich an den Tag 

 tritt und das Ergebniss seiner scharfsinnigen Untersuchungen tlieilt 

 F. Wolf, Niederländische Volksbücher S. ö — 6 mit. 



Wenn wir uns hier lediglich auf jene Sage beschränken, welche 

 nach deniNamen derHeldin in einer der bedeutendstenDarstellungen 

 die Crescentia-Sage genannt werden kann i)> so seheu wir, dass 

 bei den verschiedenen Versionen derselben, trotz der zahlreichen 

 Abweichungen im Einzelnen, doch immer dasselbe Grundmotiv uns 

 entgegentritt. In diesem lassen sich wieder drei Haupthegebenheiten 

 unterscheiden: I. Ein Fürst vertraut bei seiner Abreise seine Frau 

 seinem Bruder an, welcher sie jedoch zu verführen sucht ; sie w eiss 

 sich zwar von seinen Nachstellungen zu vertheidigen, schwebt aber 

 durch die Bosheit des Verräthers in grosser Lebensgefahr. II. Die 

 unschuldige Frau wird von einem edlen Manne errettet, der sie in 

 sein Haus aufnimmt und ihr sein Kind anvertraut. Ein Hausgenosse 

 verliebt sich in sie; zurückgewiesen, tödtet er das Kind und be- 

 schuldigt die Frau des Mordes. Diese wird nun fortgestossen und 

 einer fast sicheren Todesgefahr ausgesetzt. III. Sie wird wieder 

 gerettet und erwirbt die Kunst, Krankheiten zu heilen. Diejenigen 

 nun, die sich an ihr vergangen, erkranken; sie gibt ihnen die Ge- 

 sundheit wieder, aber erst nachdem sie ihre Älissethaten gestanden 

 haben, wodurch die Schuldlosigkeit der Verläuindeten von Allen 

 erkannt wird. 



Die zweite Begebenheit, welclie auch sonst in anderen ver- 

 wandten Sagen wiederkehrt a), erscheint hier gleichsam als eine 



') Wir sehen also von jenen Bezahlungen (Gcnovei'a, iliiliinda, Havcugaard und 

 Meniering) ab, welclie, wenn sie auch damit beginnen, dass der scheidende Gemahl 

 seine Frau einem Treulosen anvertraut, docli iiald in andere Bahnen einlenken, 



2) So z. B. im lloman de la Violette, in Chance r's Man of Luwcs Iah;, in Gowcr's 

 Confesmo umaiitig, in der liappresentazione di S. Vliva. 



