Forschung und Kritik auf dein Gebiete des deutschen AUerthunis. I!. 1 5 



Prosa erblicken. Aber desbalb statt eines Sprucbes deren zwei an- 

 zunehmen und das Denkmal demgemäss zu zerlegen, sehe ich eben- 

 falls keinen zureichenden Grund, sondern betrachte beide Theile, den 

 prosaischen und den rhythmischen, als zusammen gehörig. In dem 

 ersten wird das Sehwärmen der Bienen constatiert und sie werden 

 aufgefordert, sich unter dem Schirme des Königsfriedens in den 

 Schutz Gottes (der Kirche oder des Klosters) zu begeben; im zweiten 

 beginnt dann erst der eigentliche Segen oder die Besprechung. Dies 

 ist ja auch sonst die gewöhnliche Form der Segen, wofern sie nicht 

 in ein Gebet eingekleidet sind. 



Ich theile somit den Spruch folgendermassen ab: 



Kirst ! imbi ist hiicze ! nü tliuc du , uiliu minaz , hera, fridu 

 fröno in munt godes gisunt heim zi comonne ! 



sizi, sfzi, bi'nä', 



inbö't dir säncta Marjä' ! 



hürolo'b ni habe du, 



zi hölce ni flü'c du, 



nöh du mir n'indrinne's, 



noh du mir n'intuuinne'st! 



si'zi uilu stillö, 



uuirki gödes uuillön ! 

 Das heisst: 



Kirst ! der Schwärm ist draussen ! nun flieg du , mein Thier, 

 hierher, um unter dem Frieden des Herrn in den Schutz Gottes 

 unverletzt heim zu kommen! 



Setz dich, setz dich, Biene, 

 (so) gebot dir sanct Marie ! 

 Urlaub hah' du nicht, 

 zum Walde flieg nicht, 

 dass du mir nicht entrinnest 

 noch (dich) mir entwindest ! 

 setze dich sehr stille, 

 vollbringe Gottes Willen! 



oder in lateinischer, mir von lieber Freundeshand zugekommener 

 Nachbildung: 



Kirst! examen foras est! jam huc advoles, bestiola mea, pace 

 domini in praesidium dei sospes uti redeas! 



