Iß Pfeiffer 



side, side, apicula, 

 iussit hoc sancta Maria, 

 commeatum non habes, 

 in silvam ne voles. 

 fac ne me defugias, 

 neve a me te expedias, 

 side multum placide, 

 dei nutuni perfice. 



Was J. Grimm, D. Mytli. 1. Ausg. S. 626, von den Segensformeln 

 im allgemeinen sagt, dass sie neben dem Reime häufig noch 

 allitterieren, gilt auch von unserem Segen. Auf das formelhafte fridu 

 frono lege ich kein Gewicht, aber in bind und inbot, in hnrolöb, 

 habe, zi holce , in uuirkl und uuillon ist die absichtliche AUitteration 

 unverkennbar. Heidnisches dagegen, das sich selbst ursprünglich 

 christlichen Segensformeln beigemengt hat, ist hier nichts zu be- 

 merken. Im Gegentheil trägt der Spruch nicht nur durchaus christ- 

 liches , sondern kirchliches (klösterliches) Gepräge. Dies kann nicht 

 auffallen, denn obwohl die Bienen und zumal der zur Methbereitung 

 dienende Honig den germanischen Völkern von ältester Zeit her 

 bekannt waren, so ist doch die eigentliche Bienenzucht und Bienen- 

 wirthschaft erst mit dem Christenthum aufgekommen und des Honigs, 

 und mehr noch des Wachses wegen, insbesondere von der Kirche 

 mit grosser Sorgfalt betrieben worden. Von ihr sind die Bienen- 

 Segensformeln ausgegangen und von ihr wurden sie vorzugsweise, 

 im eigenen Interesse, angewendet; dadurch blieben sie vor der Bei- 

 mischung volksthümlicher, heidnischer Elemente gesichert. Der vor- 

 liegende Segen zeigt die deutlichen Merkmale kirchlicher Entstehung 

 und ich zweifle nicht, dass er in dem reichen und mächtigen Kloster 

 Lorsch selbst verfasst ist. 



In Deutschland sind die Bienensegen seltener als man vermuthen 

 sollte; um so willkommener wird unser Fund sein. Noch im Jahre 

 1844 musste J. Grimm (D. Myth. 2. Ausg. S. 1190) bedauern, keinen 

 deutschen Bienensegen angetroffen zu haben. Seitdem sind aus dem 

 Volksmunde mehrere gesammelt und mitgetheilt worden. Sie gehören 

 alle Niederdeutschland an, darunter ist kein einziger von erheblichem 

 Werthe. In J. F. L. Woeste's Volksüberlieferungen in der Grafschaft 

 Mark. Iserlohn 1848. S. 52. 53 finden sich folgende vier: 



