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machen. Das Wichtigste darunter ist die Erklärung zweier Wörter, 

 die, von Niemand noch verstanden, zeigen, dass das Lied von allem 

 Räthselhaften und Neuen doch nicht ganz entblösst ist. Ich werde im 

 Verlauf meiner Untersuchung auf diesen Brief öfter zurückkommen. 

 Ich selbst hatte längst die Absieht, über das Lied zu schreiben; 

 J. Grimm Avusste davon und hat mich wiederholt daran gemahnt. 

 Anfangs zögerte ich absichtlich, weil ich erst die Gegner sich wollte 

 aussprechen lassen. Später kam dann allerlei Aufhaltendes und Stören- 

 des dazwischen, und als ich merkte, dass Grimm selbst Hand anzulegen 

 Lust trug, wollte ich ihm nicht vorgreifen. Nun aber diese Hand im 

 Tode erstarrt ist, will ich, wenn auch mit schwächerer Kraft, zu thua 

 versuchen, was von hier aus längst hätte geschehen sollen. Das so lange 

 beobachtete Schweigen hat den Verdacht gestärkt und den Zweifel 

 sich tiefer einfressen lassen, als sonst wohl der Fall gewesen wäre; 

 aber noch ist es hoffentlich nicht zu spät, der Wahrheit zu ihrem 

 Rechte zu verhelfen. 



Ich scheide meine Untersuchung in ZAvei Theile, der erste wird 

 sich mit den äussern Momenten, der ZAveite mit den innern Gründen 

 beschäftigen. 



1. 



Bevor ich zum eigentlichen Gegenstand der Untersuchung 

 schreite, muss ich einen Punct zur Sprache bringen, dessen Erörte- 

 rung hier, wo es sich um Echtheit oder Fälschung eines Denkmals 

 des Alterthums handelt, m'cht umgegangen werden kann: ich meine 

 die Frage nach der Persönlichkeit des Entdeckers und Herausgebers. 



Georg Zappert, geboren am 7. Dec. 1806 zu Alt-Ofen (f zu 

 Wien 22. Nov. 1859), erhielt als das einzige Kind wohlhabender 

 jüdischer Eltern eine sorgfältige Erziehung und gelehrte Bildung auf 

 dem Gymnasium zu Pest und an der Universität zu Wien. Er widmete 

 sich anfangs der Medicin, aber nach seinem im J. 1829 erfolgten 

 Übertritt zur römisch-katholischen Kirche wandte er sich dem 

 Studium der Theologie zu. Doch schon nach zwei Jahren verlor er in 

 Folge einer schweren Krankheit fast gänzlich das Gehör. Dadin-ch 

 genöthigt, die theologische Laufbahn zu verlassen, lebte er von nun 

 an ganz seinen Lieblingsstudien, „der Erforschung der Vergangen- 

 heit, insonderheit der mittelalterlichen Zustände", wie er in einer 



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