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fi'iiiikischeii Miintlart, aber es ist nur eines, und ihm stehen verschie- 

 dene Laut- und Flexionserscheinungen gegenüber, die keineswegs 

 fränkisch, sondern baierisch sind. Dahin gehört die Labialtenuis p in 

 prichii, phiomun , plöbun an Stelle der mitteldeutschen Media, wie 

 sie durchwegs bei Ottried, Tatian und A. herrscht, dahin die neben je 

 zweimaligem morgane und chinde im Dat. sg, uuolfa und im Acc. 

 pl. der stark flectierten Adjectiva horscd und hartd erscheinenden, 

 der baierischen Mundart im 9. 10. Jahrh. eigenthümlichen Flexionen 

 auf n («) statt e (e), s. oben S. 29 f. , dahin wohl auch egi?', ufita. 

 Die Sprache unseres Denkmals stellt mithin keinen reinen, sondern 

 einen aus zwei verschiedenen Mundarten gemischten Dialekt dar und 

 es verhält sich damit ungefähr eben so, wie mit den keronischen 

 Glossen, dem Augsburger Gebet und der Samaritanerin, dieneben 

 entschieden alamannischen und baierischen Lauten die Aspirata th auf- 

 weisen: ther> theo, thaz, ihemo, thero, thih, tlm, thtnero u. s. w. 

 Daraus folgt die sichere Bestätigung dessen, was schon oben S. S6 

 ist gesagt worden, nämlich, dass das Lied nicht aus mündlicher 

 Überlieferung, sondern aus einer schriftlichen Vorlage aufgezeichnet 

 wurde; denn mit dem von Holtzmann in seiner Untersuchung über 

 das Hildebrandslied (Germania 9, 289) aufgestellten Satze, dass ein 

 Schriftstück, welches zwei Dialekte in solcher Weise mische, nicht 

 erste Aufzeichnung, sondern nur Abschrift sein könne, hat es seine 

 volle Richtigkeit. Da nun die Merkmale des baierischen Dialekts über- 

 wiegen und der Fundort hiebei in Anschlag zu bringen ist, so wird 

 man mit ziemlicher Sicherheit sagen können , dass es eine in Öster- 

 reich nach fränkischer Vorlage gefertigte Abschrift ist, die uns hier 

 vorliegt. Als bestätigende Momente für diesen Verhalt treten noch 

 hinzu die beiden nieder- oder doch mitteldeutschen Verha slümun 

 und hüran: sie liefern uns den zwingenden Beweis, dass wir es mit 

 keinem oberdeutschen Denkmal hier zu thun haben, sondern dass 

 die Heimat des Schlummerliedes , wie J. Grimm richtig erkannt hat, 

 in der That in's rheinische Franken, an den Niederrhein, unfern 

 dem ehemaligen Tempel der Tanfana, zu setzen ist. 



Über den Versbau ist nur Weniges zu bemerken, Erwähnens- 

 werth ist im Grunde allein die Betonung des Wortes craf'tUcho V. 2., 

 indem hier, entgegen der sonst im Ahd. und meist auch im Mhd. bei 

 dreisilbigen Wörtern mit langer erster und zweiter Silbe üblichen Re- 

 gel, nur die beiden letzten Silben gehohen erscheinen: Triana uiierit 



