Forschung und Kritik auf dein Gebiete des deutschen AKerlhums 11. 75 



eine Rolle spielenden Schutzgeister gestellt werden und würde etwa 

 der römischen Tutela entsprechen. Originell und besonderer Betonung 

 werth scheint mir hiebei der Umstand, dass, während man sonst (wie 

 schon im Mittelalter ') und zum Theile heute noch) schreienden 

 Kindern, die nicht schlafen wollen, mit dem Wolfe droht, hier das 

 Kind durch die Versicherung zur Ruhe gebracht wird, der Wolf werde 

 nicht kommen, Triwa werde ihn abwehren. Auch dieser Zug ist 

 gewiss keinem modernen Kopfe entsprungen. 



Die zweite Göttin, Ostra, die dem höchsten christlichen Jahres- 

 feste den Namen geliehen hat, war bisher bloss aus einer Anführung 

 des Beda venerabilis bekannt, der in seinem Buche 'De temporum 

 ratione' Cap. 13. darüber sagt: „Antiqui Anglorum populi — gens 

 mea — apud eos Aprilis Esturmonath, qui nunc paschalis mensis 

 interpretatur, quondam a dea illorum, quae Eostra vocabatur, et cui 

 in illo festa celebrantur, nomen habuit; a cuius nomine nunc paschale 

 tempuscognominant, consueto antiquae observafioms yoctkhulo gaudia 

 novae solennitatis vocantes." (s. Grimm, Myth. 266). Obwohl Beda 

 hier so bestimmt Avie möglich spricht und, in der Zeit des ersten 

 Aufblühens der angelsächsischen Kirche (674 — 735) lebend, recht 

 gut in der Lage war, von diesen heidnischen Dingen und Gebräuchen, 

 die er bekämpft, zu wissen, so hat man doch dies Zeugniss ohne 

 zureichenden Grund angezweifelt und ihm sogar die Erfindung dieser 



*) Eine hübsche Bearbeitung' dieses aus dem Avianus bekannten Fabelstoffes vom 

 Stricker steht in Grimm's Reinhard Fuchs S. 330 — 333. Ein Wolf kam, seine 

 Nahrung suchend, vor ein Haus : 



da horte er ein wip inne, 

 diu hat ein weinunde kint; 

 sin muoter sprach : des erwtnt 

 oder ich trage dich hin für, 

 da stet ein wolf an der tür : 

 dem wirf ich dich iezuo dar!' 

 des nam der wolf guoteii war, 

 froeliche er umb sich sacli 

 und wänte alwar daz si sprach : 

 'nimä, wolf, ditz kint hin !' 

 daz tet si niht wan durch deii sin, 

 daz ez durch die vorhte geswige. 

 Vgl. Boner Nr. 63. 



