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und der Göttin Wiechi (Hrede) in unkritischer Weise aufgebürdet 

 (s. Myth. a. a. 0.). Was Wunder, wenn man dem seine Aussage 

 bestätigenden Liede den Glauben verweigert? Negieren ist ja so 

 leicht. „Ostra", meinte J. Grimm (Myth. S. 268), „möge gottheit des 

 straldenden morgens, des aufsteigenden lichtes gewesen sein, eine 

 freudige, heilbringende erscbeinung, deren begriff für das auf- 

 erstehungsfest des christlichen goites verwandt werden konnte". 

 Aus unserm Liede erheilt das nicht, aber w ichtig ist, dass schon hier 

 die Ostra in Begleitung von Eiern erscheint. „Hier ist nun der Ur- 

 sprung der Ostereier (Mythol. 740) ein heidnischer brauch, den die 

 Christen mit dem namen ostern behielten, statt dass die göttin den 

 kindern die freude bereitete, heisst es nun, der hase habe sie 

 gelegt, schrieb maus der Maria zu?" Grimm. 



Hera die Göttin ist mit diesem Namen bloss aus einem Zeugniss 

 des lö. Jalirhunderts bisher bekannt (s. IMyth. 232. 233), wo sie 

 vrowe Hera genannt und von ihr erzählt wird, zwischen Weihnachten 

 und dem Erscheinungsfeste (heil. 3 Königen) „domina Hera volat 

 per aera"; das Volk glaube, „illam sibi conferre rerum temporalium 

 abundantiam". Dem steht die Aussage unseres Liedes nicht ent- 

 gegen: „Hera führt auf Herke und steht als erdengüttin den blumen 

 nahe" : Grimm. 



Merkwürdiger als die vorhergehenden Namen und darum auch 

 heftiger angefochten ist Zanfana, über die unsere Kenntniss bisher 

 auf eine Stelle bei Tacitus beschränkt war, der in s. Annalen 1, 51 

 berichtet, dass Cäsar auf einem seiner Kriegszüge in Deutschland 

 auch den der berühmten Göttin Tanfuna geweihten Tempel zerstört 

 habe. Grimm (Myth. 70) nannte sie eine in dichtes Dunkel gehüllte 

 Gottheit: der Sinn des Wortes und die nähere Einsicht in die Be- 

 deutung ihres Wesens sei uns verschlossen. „Nun aber Zanfana 

 (schrieb er mir) seit Tacitus das erste wiederauftauchende Zeugnis 

 für die deutsche göttin, deren tempel im jähr 14 die Römer der 

 erde gleicii machten, von der bei keinem volkstamm weiter eine 

 spur zu finden, die selbst in der altnordischen verschollen scheint! 

 sie muss dennoch irgendwo in den Überlieferungen gehaftet haben, 

 weil dies hinter das 10. Jahrb. zurückreichende lied iliren namen 

 nennt. Der arme, für einen falscher verschriene Ligorio kann eine 

 nachher abhanden gekommene inschrift, w^orauf „Tamfanae sacrum** 

 stand, vor äugen gehabt haben, die noch älter als Tacitus gewesen 



