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Diese goth. mp haften auch altsächs. und ags. , doch wird in diesen 

 letztern das ii ausgestossen und mit verlängertem Vocal gesprochen: 

 haf, fif. Ein goth. Thanfana hätte ahd. zu lauten Danfana , alts. 

 Thufana, ags. Thäfene. Nun fällt unmöglich Thanfana aus den 

 gothischen, Danfana aus den hochdeutschen, Thafana aus den alts. 

 Quellen gegenwärtig zu deuten. Nur der reichere ags. Sprachvorrath 

 üherliefert ein auch im spätem Englisch erloschenes pafian, gapnfimi, 

 welches goth. panfjaii, ahd. denfan lauten würde und consentire, 

 juvare, favere aussagt. Das Subst. pdfa bedeutet fautor, adjutor, 

 ein entsprechendes Fem. pafene würde fautrix, adjutrix aussagen. 

 Tanfana wäre also der Name einer holden, günstigen, gnädigen 

 Göttin. — Wie aber zu fassen ist die uns nunmehr überlieferte 

 Gestalt Zanfana? z muss überall und nothwendig als fortgeschobne 

 Tenuis betrachtet Mcrden; alle unsere heutigen z sind aus den t der 

 frühern Lautstufe herzuleiten, ihnen aber lässt sich die Aspirata von 

 Zanfana nicht gleichstellen, da sie nicht auf gelehrtem Wege auf das 

 lat. Tanfana zurückzuführen sein wird, vielmehr volksmässig aus 

 deutschem Thaniana selbst geworden sein muss, wahrscheinlich schon 

 in sehr früher Zeit. Aus Greg. Turon. 5, 44 wissen wir, dass bereits 

 im 6. Jahrb. König Chilperich z für th einführen wollte, und die 

 lispelnde Aussprache des griech. 0, des altn., ags. und noch engl, th 

 nähert sich unmittelbar der des hd. z. So wurde auch der nord. 

 Name Thorgils in alaniannischen Klöstern Zurgils geschrieben 

 (s. Gesch. der D. Sprache S, 395) und so ein z steht auch in 

 Zanfana für Thanfana. — Zanfana sendet morgen fette kleine 

 Lämmer: in dem Hain um ihren Sitz hatte die Göttin Schafe weiden, 

 sie ist, wie das Wort selbst ausdrückt, hold und hilfreich (comis, 

 favens, benigna); ihr Name gemahnt an die gleiche Bildung von 

 Hludana (Huldana) und Berhtana, nach altfränki>cher Namensform; 

 im Verlauf der Zeit kürzten sie sich in Hulda und Berhta, und nicht 

 unmöglich wäre, dass Zanfana in späterer Überlieferung in Stempfe 

 (Stempe) entstellt wurde." Welche von diesen beiden Deutungen 

 oder ob überhaupt eine davon zutrifft, muss ich auf sich beruhen 

 lassen, nur das will ich hier hervorheben, dass Grimm schon in der 

 Mythologie S. 256 die in dem bekannten Gedicht (s. Gesammt- 

 abenteuer 3, 29 ff.) vorkommende Stempe mit der Tanfana in 

 Verbindung gebracht und das anlautende s alsProsthesis zu betrachten 



