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3,250) und im nämlichen Sinne wird in Bölimen 'Campara' gebraucht 

 (s. Grohmann S. 14). In Baiern und Nordhöhmen (um Eger) bedeu- 

 tet 'Zemper', 'Semper' Popanz, Scbreclibiid, mit dem man in den 

 Rauchnächten (dem Zwölften) unordentliche Kinder schreckt, auch 

 Kobold oder Knecht Ruprecht, der kommt und bösen Kindern den 

 Bauch aufscbeidet (s. Schmeiler 3, 250; 4, 262). In Norddeutschland 

 (Kuhn, Nordd. Sagen S. 3G9) hat sich noch ein Verbum Zampern' 

 erhalten, womit das Umherziehen und Gabensammeln auf Fasnacht 

 benannt Avird. Eine Zusammenstellung dieser Ausdrücke mit Tanfana 

 wurde in Wolfs Zeitschrift 1, 385 (Gott. 1853) von Friedr. Woeste 

 versucht, in einem Aufsatze, worin er den „Spuren weiblicher Gott- 

 heiten in den Überlieferungen der Grafschaft Mark" nachgieng. Nach 

 Grohmann's Ansicht haben aber dieselben mit unserer Göttin nichts 

 zu thun : deren Name und Andenken war mit der Zerstörung ihres 

 Tempels spurlos aus der Erinnerung des Volkes verschwunden, ohne 

 in Sagen, Märchen, Yolksgebräuchen oder Ortsnamen einen Nach- 

 klang zu hinterlassen, und ist erst im 19. Jahrhundert, auf Grund eben 

 jenes Aufsatzes von Woeste, durch eine gelehrte Fiction Avieder aut- 

 geiaucht (S. 18). Wundern darf man sich bei diesem Hergang, dass 

 der Fälscher nur das anlautende z, nicht auch das inlautende p seiner 

 Quelle entnommen, und statt Zanfuna nicht lieber Zumpana geschrie- 

 ben hat. Aber dann hätte man den Betrug noch deutliciier durch- 

 schaut und bei all seiner Unwissenheit war er doch ein pfiffiger ^lann, 

 dieser Fälscher. In der Tliat kann man sich eines aufrichtigen 

 Bedauerns nicht erwehren, wenn man so viel Mühe und Scharfsinn 

 auf so unfruchtbare Weise verschwenden sieht. Man wird auch die 

 Zanfana gelten lassen und überhaupt lernen müssen, sich damit, wie 

 mit allem Übrigen und dem ganzen Liede, zurecht zu finden. 



Auch vom ästhetischen Standpuncte wird sidi gegen dasselbe 

 nichts Gegründetes vorbringen lassen. Uhland, der sich auf solche 

 Dinge verstand, nannte es ein „poetisch-anziehendes Stück", und 

 J. Grimm, dem dichterischen Sinn und Geschmack niemand absprechen 

 wird, schrieb darüber: „Das ganze lied klingt an die noch heute 

 gesungnen: schlaf, kindchen, schlaf, dein vater lultet die schaf, deine 

 mutter hütet die iämmercl en, die schwarzen und die Aveissen, die 

 Avill der Avolf beissen. Es ist nur alles matter gcAvorden, vater und 

 mutter sind an der göiter steile getreten, aber die treue Überlie- 

 ferung und der milde sinn des iieidnischen aiterthums, wie Sie auch 



