Forschung und Kritik auf dem Geliiete des deutschen Alterthuius il. ^ 1 



vahi'iiehineii , bricht nocl» tliiroh.-' Deiiiioc;!! lud das Lied ainrh von 

 dieser Seite keine Gnade vor der Kritik gefunden und Herr Groli- 

 mann weiss eine Reihe von Puneten anzuführen, aus denen erheilen 

 soll, dass, was uns hier vorliegt, kein altes echtes Kinderlied sein 

 könne. Was ihn am meisten stört, sind die statt des Imperativs 

 gebrauchten Conjunciive sldfes, Idzes; so diclite das Volk nicht, die 

 Zeilen seien nach der Regel gedichtet, welche Grimm in der Gram- 

 matik 4, 83 aufgestellt habe. Diese Bemerkung beruht zum Theil 

 auf richtigem Gefühl. Durch die sichere Erklärung Grimm's haben wir 

 aber nun in der ersten Halbzeile den vermissten wirklichen Imperativ, 

 und zwar sehr nachdrücklich, zwei statt einem: slcif^ slumu, schlaf, 

 schlummre ! Nachdem auf diese Weise billigem Verlangen Genüge 

 gethan ist, wird man daneben den zweien imperativisch gebrauchten 

 Conjunctiven Xachsiclit wiederfahren lassen : wenn dergleichen in den 

 aus den Litteraturen aller Völker herbeigezogenen Schlummerliedern 

 nicht mehr vorkommt, so hat dies seinen guten Grund darin, dass die 

 modernen Sprachen jene mildern Befehlsformen verloren haben und 

 dafür zu Umschreibungen greifen müssen; 'mögest du schlafen', 

 'mögest du das Weinen lassen' wäre heute wie früher allerdings 

 weder volksthümlich noch poetisch, aber gegen sldfes, Idzes ist mit 

 Fug nichts einzuwenden. Auch im Lorscher Bienensegen folgen den 

 Imperativen solche optativische Conjunctive. 



Wenn ferner Herr Grohmann S. 43 die Überzeugung aus- 

 spricht, „dass schon in heidnischer Zeit ein Schlummerlied, wie das 

 vorliegende, mit seinen fünf dunkeln Götternamen unvolksmässig 

 empfunden worden wäre und daher keinen Anklang gefunden hätte", 

 so ist das ebenso modern gedacht als gesprochen. Wem sind die fünf 

 Götternamen dunkel? Doch nur uns, aber gewiss nicht der Zeit, der 

 das Gedicht seine Entstehung verdankt. Herr Grohmann kann sich, 

 wie man sieht, von dem bethörenden Zauber des schon erwähnten 

 Ammenmärchens nicht losmachen. Übrigens ist in dem Liede den 

 Göttinnen ein höheres Gewicht gar nicht beigelegt, denn sie fallen 

 ausserhalb der Allitteration. Natürlich, dem heidnischen Kinde waren 

 die Namen gerade so fremd und unbekannt wie sie es uns sind , ihm 

 waren nur die Geschenke wichtig, und diese sind es, welche allitte- 

 rieren. Aber dass im Liede gesagt ist, wer die Gaben verleihe, wer 

 wollte das tadeln? Sagen wir doch heute noch unsern Kindern, dass 

 der Osterhase die Eier lege, der Storch Brüderchen und Schwester- 



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