Forschung^ und Kritik auf dein Gehiete des deutschen Allerthiims II. 83 



dern ist weiter gedrungen und hat offenbar dem Dialektischen, den 

 ahd. Mundarten und ihrem bunten Farbenspiel, ernste Aufmerksamkeit 

 zugewendet. So ist es z. B. nichts gerade Gewöhnliches, einfache 

 Liquida an die Stelle der Gemination zu setzen, wie in stellt, manes 

 für steint und mannes, aber es kommt doch vor und er hat das 

 gewusst ; eben so sind die Formen nnza und egir je nur einmal bei 

 Graff belegt, aber er hat sie richtig aufgefunden und sie sich angeeig- 

 net. Dass neben dem Dat. sg. masc. neutr. auf -a (unolfa) , was 

 Grimm als Regel angenommen, auch der Dativ auf -e (morgane , 

 chinde), neben dem Plural der starken männlichen Adjectiva auf -e 

 auch solche auf-« erscheinen, war ihm gleichfalls nicht verborgen. 

 Dabei ist es ihm aber, man weiss nicht ob aus Unkenntniss oder Ab- 

 sicht, widerfahren, dass er Laute und Formen zweier verschiedener 

 Dialekte, des fränkischen und des baierischen, mit einander vermischt 

 hat. Zwar kommen dergleichen Mischungen in andern alten Denkmälern 

 auch vor, da dies aber erst im Jahre 1864 erkannt und wissen- 

 schaftlich dargelegt ward, so muss man sich wundern, wie ein Fäl- 

 scher hier schon, so frühzeitig, auf solche Dinge achten gelernt hat. 

 Wie genau er sich übrigens auch unterrichtet zeigt, zumal in unge- 

 wöhnlicheren Erscheinungen, so offenbart er doch auf der andern Seite 

 in den landläufigsten Dingen eine bedauerliehe Unwissenheit, wie 

 liätte er sonst die im Ahd. unerhörte Form plöbun statt pldiviiu aus 

 entlegenen Quellen späterer Zeit aufnehmen und in ein Gedicht 

 des 10. Jahrhunderts hineinsetzen können! 



Dass er indess, ausser den oben genannten Büchern, noch andere 

 kannte und überhaupt nicht gemeine Belesenheit besass, beweist die 

 Aufnahme von Wörtern, wie sloman und hüran, die dort nicht vor- 

 kommen , überhaupt wenig bekannt sind und deren Nachweis und 

 Erklärung selbst einem Griium nicht ganz leicht wurde. Auch an Erfin- 

 dungsgabe gebrach es ihm nicht, Zeuge dessen sind die honacegir, 

 eine Zusammensetzung, die sprachlich nicht anzufechten ist, wenn 

 er uns über die eigentliche Bedeutung derselben schalkhafter Weise 

 auch im Unklaren lässt. 



In Bezug auf die Götter jedoch liat er eine schöpferische Kraft 

 nicht an den Tag gelegt und ist über Grimm's Mythologie nicht hinaus- 

 gekommen. Zwar weiss er uns von ihnen, von den Göttinnen, die wir 

 fast nur den Namen nach gekannt, allerlei zu erzählen, über was sie 

 gebieten und was sie spenden, das ist aber doch sehr wenig. War 



