86 Pfeiffer 



stossen werden , steht auch die Echtheit des Liedes aufrecht, und so 

 lange wollen wir uns des neugewonnenen geretteten treuen. 



Gewähren uns die beiden Alersehurger Sprüche wichtige Auf- 

 schlüsse über den Glauben und die Gottheiten der heidnischen Vor- 

 zeit, so ist dies bei unserem Schlummerliede nicht nur in gleichem 

 Masse der Fall, sondern es eröffnet uns einen schönen Blick in das 

 Familienleben unserer Vorfahren, von dem wir Ausführliches wenig 

 genug wissen. Es ist ein liebliches, anmuthiges Bild, das uns hier 

 vor Augen gerückt wird. Wir sehen die liebevolle zärtliche Mutter, 

 wie sie, ihr Kind in den Schlaf singend, ihm die süssesten Schmeichel- 

 namen gibt: Püppchen, Söhnchen, Liebling des Mannes. Es sind keine 

 Drohworte und Schreckbilder, womit sie (wie es später vielfach Sitte 

 Avurde und es leider häutig noch ist) das Kind zu schweigen sucht, son- 

 dern freundliches Zureden und Versprechungen von Kuchen, Blumen, 

 Schäfchen und — wie es für den Sohn einer kriegerischen jagdlusti- 

 gen Zeit sich ziemt — schlanke Speere und Wurfgeschosse. Die Göttin- 

 nen, welche in den verdunkelten Erinnerungen des V^olkes allmählich 

 zu Popanzen, zu Spuckgeslalten und Gespenstern wurden, sind hier 

 noch milde, huldreiche, gnädig gesinnte Frauengestalten, die, freund- 

 lich an die Wiege des jungen unschuldigen Lebens herantretend, es 

 mit seinen Gaben überschütten. Es ist dies Denkmal der Poesie eines 

 der wichtigsten und werthvollsten, die eine wunderbare Schickung 

 aus alter Zeit an uns hat gelangen lassen. 



