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Die gegenwärtige Erörterung des Mythos der Tragödie von 

 seiner tragischen Seite erstreckt sich von Kap. 9^ 1452 a 1 xAinächst 

 bis zum Schluss des 14. Kapitels. 



Aristoteles liätte diese Betrachtung so anordnen können, dass er 

 vorerst die BeschalTenheit derjenigen Handlungen dargelegt, welche 

 Furcht und Mitleid zu erregen, d. h. tragisch zu wirken vermögen, 

 und zw^eitens diejenigen tragischen Momente ins Auge gefasst hätte, 

 durch welche sich die Wirkung jener an sich tragischen Handlungen 

 steigern Hesse. Allein Aristoteles hat thatsächlich den umgekehrten 

 Weg eingeschlagen, der ihn hesser zum Ziel zu führen schien. Er 

 geht von dem Satze aus, tragische Handlungen werden um so tra- 

 gischer sein, wenn der Verlauf" ein nothwendiger und in seinem Er- 

 gehniss dennoch überraschender ist , und untersucht daher vor allem 

 die Mittel, durch welche ohne Beeinträchtigung des strengsten 

 Causalnexus das Überraschende erzeugt wird , um erst dann die 

 tragische Handlung an sich und die Art zu betrachten, wie durch 

 Benutzung jener tragischen Momente die Wirkung jener erhöht wird. 



So sondert sich diese Untersuchung über die Bedingungen des 

 Tragischen in dem Mythos der Tragödie in zwei Hälften, deren erste 

 (von 1452 a 1 — b 13) die tragischen Momente, die zweite (Kap. 

 13 und 14; 1452 b 28 — 1454 a 13) die tragische Handlung er- 

 örtert. 



Also, die Tragödie soll nicht bloss eine einheitliche, in sich ab- 

 geschlossene Handlung, sondern auch furcht- und mitleiderregende 

 Ereignisse zum Gegenstand ihrer Darstellung machen. Letztere aber 

 werden dies am meisten sein, wenn sie gegen Erwarten, und mehr 

 noch, wenn sie gegen Erwarten durch einander, d. h. wie Ursache und 

 Folgesich bedingend, eintreten. Denn das unerwartet (;rapä tvj vo6|av) 

 Eintreffende , das an sich Verwunderung erregt, wird um so wunder- 

 barer sein, wenn es zugleich als die nothw endige Folge einer vor- 

 angegangenen Ursache erscheint. Aristoteles redet nicht davon, wel- 

 che Vorgänge der Menschen Furcht und Mitleid erregen, sondern 

 davon, dass furcht- und mitleiderregende Dinge, wenn ihnen das Über- 

 raschende und Ursächliche beigemischt ist, jene Wirkung um so mäch- 

 tiger üben. Das ^avp.a.'jröy oder das sxr/rjxTt/'.öv, das die Steigerung 

 jenes bezeichnet (Topik 126 b 14. 23), ist iimi ein wesentliches Mo- 

 ment in der Tragödie w ie im Epos, und viele einzelne seiner Lehr- 

 meinungen gehen auf diese Forderung zurück, sie selbst aber entspringt 



