Beiträg'e zu Aristoteles Poetik. 91 



aus der Natur der tragischen AlFecte, deren höchste Wirkung das Ge- 

 setz der Tragödie ist. Dass aher das Unerwartete um so wunderl)arer 

 sein wird, je mehr es zugleich als nothwendiges Ergehniss des Voran- 

 gegangenen erscheint, das zeigen rein zufällige Ereignisse, die, uner- 

 wartet eintretend, dann am überraschendsten sind, wenn sie den 

 Schein des Absichtlichen und Ursächlichen an sich tragen. Älit 

 Nichten soll damit dem Spiel des Zufalls in der Tragödie Raum ge- 

 nährt werden, sondern die von ohngefähr eintretenden Ereignisse 

 dienen nur zum Beleg und Beispiel: sind sie, die der Zufall schuf, 

 dann am wunderbarsten, wenn sie wie von Absicht erzeugt erscheinen, 

 so wild überhaupt das unerwartete Begebniss dann am überraschend- 

 sten sein, wenn zugleich die ursächliche Bedingung desselben wahr- 

 zunehmen steht. 



Auf solche Mythen also, welche beides, das Überraschende und 

 die ursächliche Verknüpiung haben, soll der Tragiker sein Augen- 

 merk richten, sie sind die schöneren und kunstgerechteren, wie die 

 aus dem Vordersatz ind oi ov fj.övov xr/. (1452 a 1) gezogene Fol- 

 gerung W7T£ a.vd'^jY.rt roiig TOioiiTQvg dvui x<x.l)Jovg ij,03-oug (a lOj 

 ausdrücklich sagt. • 



Nun aber gibt es zwei Arten von Mythen, einfache und ver- 

 tlochtene, deren letztere in Peripetie und Erkennung das Moment der 

 Überraschung, und, wenn sie anders kunstgerecht eingefügt sind, 

 zugleich die ursächliche Verknüpfung besitzen. Dass also diese die 

 schöneren Mythen sind, wie alsAbschluss dieser Gedankenreihe gefor- 

 dert wird, lässt Aristoteles mehr eri'athen als dass er es ausspräche. 

 Dieser Gedanke kehrt erst Kap. 13, 1452 b 31, dort als Voraus- 

 setzung und Grundlage einer neuen Betrachtung wieder. Nichts desto 

 weniger wird der eben bezeichnete Gedankenfortschritt der Aris- 

 totelische sein, und mit dieser Auseinanderlegung ein möglicher An- 

 stoss an der Anknüpfung der Worte doi de. twv |l».6^c»jv xtA. (Kap. 

 10 Anf.) an das Vorherige sich erledigen. 



Die Gliederung der Mythen in einfache und verflochtene ent- 

 spricht der gleichen Gliederung der Handlungen , die ihrer Natur 

 nach (ci)^vg) entweder einfach oder verflochten sind. Einfach ist die 

 Handlung, und daher auch ihre Nachahmung im Mythos, wenn der 

 Übergang (p.sTaßa'Ttg) aus einer Situation in eine andere ohne 

 Peripetie oder Erkennung erfolgt : verflochten, wenn derselbe durch 

 Peripetie oder Erkennung oder beide vermittelt wird. Der Übergang 



