Beidiigt' zu Aristolcles Poclik. ;fD 



mit ist die tragische Erkeiiimng als eine Umkehr in der Stellung der 

 Personen zu einander charakterisiert; die in leidensrliaftlichem Hader 

 auf einander Platzenden erkennen sieh als durch die Bande des Blutes 

 (denn fdia schliesst auch die Blutsfreiindschaft ein) verhiinden, 

 oder umgekehrt: und diese Umwandlung des Verhältnisses schlägt 

 den Betheiligten zum Heil oder zum Verderhen aus. 



Am schönsten und wirksamsten ist diese Erkennung, wenn zu- 

 gleich Peripetie erfolgt, wie im Oedipus, d. h. wenn jene Umkehr in 

 der Stellung der Personen zu einander durch Mittel herbeigeführt 

 wird, die das gerade Gegentheil bezweckten, oder doch durch im 

 Gange der Handlung selbst liegende Umstände bewirkt wird, die 

 dieses Ergebniss nicht erwarten Hessen. Der Ausschlag zu Glück 

 oder Unglück muss in der Erkennung selbst und in der durch diese 

 enthüllten Freundschaft oder Feindschaft begründet sein. Der Zutritt 

 der Peripetie zu der Erkennung markirt nur die Weise, wie die 

 letztere selbst, die auf verschiedene Art eingeführt werden kann, am 

 wirksamsten und darum am künstlerischsten eintreten wird. 



Es gibt nun allerdings aucli noch andere Erkennungen ausser der 

 genannten : so kann in Bezug auf Lebloses und ganz beliebige Dinge 

 Erkennung eintreten, wie dies wirklich so vorkommt (uiamp a'j\K- 

 |3a{V£t), und ob jemand etwas gethan hat oder nicht gethan hat, kann 

 man erkennen. Allein diese Erkennungen, die wie im Leben so auch 

 im Drama eintreten können , vermögen an sich nicht den Charakter 

 des tragischen Sujets und seine Entfaltung zu bestimmen. Die dem 

 Mythos und der Handlung eigenthümlichste Erkennung ist allein die 

 zuerst genannte, die den unerkannt einander gegenüberstehenden 

 Personen den Schleier von den Augen nimmt und die feindlich auf 

 einander stürzenden als blutsverwandt, die freundlich sich gesellenden 

 als Feinde zeigt. Diese Erkennung, zumal wenn sie auch Peripetie 

 ist, wirkt tragisch, d. h. sie vermag Furcht und Mitleid zu erregen, 

 was die Aufgabe der Tragödie ist, da ja aus solchen Vorgängen für 

 die Betheiligten Glück oder Unglück entspringt. 



Dies wird ja wohl der Gedankenfortschritt des Aristoteles sein, 

 obwohl die Worte in mehr als einem Puncto sich nicht fügen. In den 

 Worten >; ^dp roioLiivo dvayvöjpirjig /.cd nzpiKirsia ist die Anfügung 

 der letzten beiden frei und nicht ganz ohne Anstoss. Allein ihre Tilgung 

 bringt den Autor um ein Stück seines eigensten Gedankens: denn er 

 weist zurück auf den die Definition ergänzenden Satz, dass am schönsten 



