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die Erkenniiiig, die zugleich Peripetie ist. Auch steht zu dem Satz, 

 dass diese Erkennung Furcht und Mitleid haben (d. h. erregen) 

 wird, der andere, dass aus solchen Vorgängen Glück und Unglück 

 erspriessen wird, der Sache nach in einem begründenden Verhältniss, 

 das durch eVt dt nicht passend bezeichnet erscheint. 



Da es sich nun nach dem Gesagten um Erkennung von Personen 

 handelt, so ist die zwiefache Möglichkeit gegeben, dass nur die eine 

 der beiden einander gegenüberstehenden Personen die andere, oder 

 aber, wie in der Iphigenie, dass jeder der beiden den andern be- 

 sonders erkennen muss. 



Mit den Worten dOo ,a£v o-jv toü ixvSov ixipr/ nspi raör' eari y.rl. 

 fasst Aristoteles die bisher auf zwei Glieder des Mythos beschränkte 

 Untersuchung zusammen, um ihnen ein drittes Glied anzufügen, auf 

 das die bisherige Erörterung nicht vorbereitet hatte. Zwei Theile des 

 Mythos haben es hiermit zu thun, nspi zwjt' iart, d.h. mit dem, was 

 überraschend {napä t/jv oö^av) eintritt und zugleich durch Ent- 

 hüllung des ursächlichen Zusammenhangs Erstaunen erregt. Denn 

 davon war Aristoteles ausgegangen, dass furcht- und mitleiderre- 

 gende Handlungen dies um so mehr sein werden, wenn sie napä 

 T-hv dö^av öt' ällrM eintreten. Dieses beides aber haben und ge- 

 währen Peripetie und Erkennung, in deren Definition der über- 

 raschende und doch in den Umständen begründete Umschlag in der 

 Stellung der Personen und der Lage der Dinge liegt. Darauf also 

 zurückweisend sagt Aristoteles, zwei Theile des Mythos, Peripetie und 

 Anagnorisis, haben es hiermit zu thun, indem er zugleich andeutet, 

 dass das dritte nun anzufügende Glied des Mythos an dieser Eigen- 

 heit jener nicht participiert. 



Von diesen drei Theilen nun sind Peripetie und Erkennung be- 

 sprochen: 9 den dritten aber, das nd^og^ definiert Aristoteles jetzt. 



') Ich halte die ganze Stelle, in der rourtov ö/; statt 8i angemessener, aber vielleicht 

 nicht einmal nothwendig ist, im übrigen für unversehrt, und kann mich am wenig- 

 sten mit Susemihl's Athetese , der rovrwv— sTfivjT-ai tilgt, befreunden. Vgl. noch 

 Politik 111 U, 128S a 29 Wo {asv ovv HSyi raöra /iovaf-xtac' hspo-v 8' OTvep 

 yjv xrX. und 1. c. h 20. 29. Phys. 239 b 29 ouroi (A£V ouv oi 8vo Xo'/oi, Tpiroi 

 8' ö XT-/1. Auch etpvjrat = 'ist besprochen' ermangelt nicht der Beispiele. Nie. 

 Eth. IV 17, 1127 a 18 £v 5^7 röi (Tu^vjv oi ^£v npog r;5ovvr)v xal XuTrrjv of^iX-JÜv- 

 T£$ Eipyjvrat. Herrn. 19 h 7. Anal. Pr. 46 a 10. De part. anim. 672 a 12. 



