Beiträge zu Aristoteles Poetik. 9 i 



als die leidvolle, Schmerz oder Verderben bringende, kurz die tra- 

 gische That, womit die letzte der Metaph. 1022 b 20 aufgestellten 

 Definitionen des nd^og übereinstimmt. Diese Ttpä^tg do'jv/jpä y^ 

 ^^apru-'n ist scharf zu sondern von der npä^ig oder Handlung, die 

 das Sujet der Tragödie ausmacht. Das T:d3og oder die leidvolle That 

 ist nicht minder als Peripetie und Erkennung nur ein einzelnes jMo- 

 ment in der tragischen Handlung (oder dem Mythos) , die dasselbe 

 ebenso Avohl haben als entbehren kann. Lessing war in dem für die 

 Beurtheilung späterer Erörterungen nachtheiligen Irrthum, und hat 

 andere nach sich gezogen, dass das izu^og das der Tragödie 

 schlechthin nothwendige Element sei, zu dem Peripetie und Erkennung 

 hinzutreten oder nicht. In diesem Betracht sind alle drei Glieder des 

 Älythos einander gleich, dass sie demselben als einzelne Momente der 

 Handlung einverleibt werden können: darin aber treten sie gegen 

 einander, dass Peripetie und Erkennung gemeinsam durch das in ihnen 

 liegende überraschende Moment die tragische Wirkung schärfen, 

 das nd^og dagegen als solches durch die Voraugenstellung der blu- 

 tigen That dieselben tragischen Affecte in Bewegung setzt. Dieser 

 Sonderung steht nicht entgegen, dass in dem kunstvollst gefügten 

 Drama alle drei Momente auf einem Punct Anwendung finden 

 können. Ein Unterschied liegt aber auch darin, dass Peripetie und 

 Erkennung den Charakter der Composition bedingen , indem sie 

 den verflochtenen Mythos ergeben , das Tcd^og diesem Avie dem 

 einfachen Mythos zusteht. Über diese Dreigiiedrigkeit aber ist 

 Aristoteles nicht hinausgegangen, wie die Thatsache lehrt, dass 

 auch dem Epos (Kap. 24) nur diese drei Theile des Mythos zu- 

 erkannt M erden. 



Hiermit sind die Elemente des Tragischen dargelegt, und so 

 konnte nun zu der Hauptfrage geschritten werden: wie muss die tragi- 

 scheHandlung selbst beschaffen sein, d.h. da sie ohne ixszdßaiig nicht 

 denkbar ist, welcher Übergang der Situation ist der ihr angemessene, 

 und zweitens, welchen Gebrauch hat man innerhalb der Handluni? 

 von jenen tragischen Momenten zu machen. Diese Fragen erörtert 

 das dreizehnte und vierzehnte Kapitel, die den Kern der Theorie vom 

 tragischen Mythos ausmachen. 



Zwischen das Ende des eilften und den Anfang des dreizehnten 

 Kapitels ist noch eine Aufzählung der Theile der Tragödie, diese der 

 Länge nach genommen, eingeliigt. Erwägt man den Plan des Ari- 



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