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rechligter Weise und Aristotelischer Manier entgegen , durch Tilgung 

 einiger Worte zu verkümmern. 



Die bisherigen drei (oder vier) Möglichkeiten bleiben in verschie- 

 denen Graden hinter der gelorderten Wirkung zurück. Der Übergang 

 von Glück zu Unglück entspricht der tragischen Wirkung; dennFurcht 

 und Mitleid erheischen (nach Rhetor. II o und 8) ein xax.öv li)7zr,p6v 

 vj y-S-aprtxöv zu ihrem Object, wie es die dTuyioc vergegenwärtigt. 

 Doch soll dieser Umschwung sich weder an dem sittlich Reinen noch 

 an dem sittlich Verkommenen vollziehen, sondern an dem, der die 

 Mitte hält zwischen beiden, das ist demjenigen, der weder durch 

 Tugend und Gerechtigkeit über alle ragt , noch durch Schlechtigkeit 

 und Bosheit das Unglück verschuldet, sondern durch ein Vergehen 

 (^a.p.cipTia.'), das den sittlichen Charakter des Menschen nicht aufhebt 

 und doch dem Ungemach eine Handhabe leiht. Denn die ccixxpzioc 

 bleibt in merklichem Abstände von der xa^fa oder drjmcc entfernt: 

 äfjLÄOTy^fxa nämlich und a.ov/.r,^ix sondern sich, wie die Rhetorik 113, 

 1 374 b 7 lehrt, der Art, dass zwar beides nicht unbewusst und un- 

 überlegt geschieht (ju.// n-apa/cya), aber jenes nicht, wohl aber 

 dieses ein Ausfluss der Bosheit ist («ttö Tzovrjpiag^. Und überein- 

 stimmend die Nicomachische Ethik V 10, 1135 b 12 sqq. Aus der- 

 selben Stelle entnimmt man das oft von Aristoteles mit Nachdruck 

 Hervorgehobene, dass das Urtheil über die Handlung nicht durch 

 diese selbst, sondern durch die Kpoaiptaig^ die sie eingab, bestimmt 

 Avird : war diese novr^pä^ so wird die Handlung zur douia. und der 

 Handelnde zum ädixog. war aber die npocxipsaig iTzieuYjg, so macht 

 die Handlung, auch wenn sie an sich ein ddU-nixci ist, den Handelnden 

 nicht zum äoiy.og und novnpög. (Nicom. Eth. VII 11, llö2 a 16 

 no'jTjpdg o' o-j' -h ^dp npouipzaig eTcitur/g. Rhetor. I 13, 1374 all 

 ^v ydp Tf, Trpoaipdaei r) \).oyßr,pic(. y-olI rö dov/.zXv. II S, 1382 a 33 tw 

 Tzpooii.ptlaBai ydp 6 dowjg douog. Top. IV 5, 126 a 36 ndvrsg ydp oi 

 (^avAoi -/.cizd 7xpoaips'7'.v li-^ovrai). Und was von der npoaicsaig, gilt 

 auch vom ixo-joiov (dessen Verwandtscliaft und Unterschied Nie. 

 Eth. 1111b8;1133b9u. a. aussprechen), das darin besteht, dass 

 der Handelnde sidchg xcct f^yj dyi/oQv npÜTz-Q ixt^ts ov [).r,TS w /^^^^ O'^ 

 tvv/.a, Nicom. Eth. V 10, 1135 a 24, und wenn es in demselben 

 Zusammenhang (a 28) weiter heisst ivoiyjrcci ös rov zunröixsvov ttcc- 

 zipa eTvat, zov d' özi fj.iv dv^pomog r, zCJv r.apövzoiv zig '/tvciaxstv, 

 6ti d£ nazYjp dyvoslv. so ist die Anwendung hiervon auf den Ira- 



