Beiträ{,-e zu Aristoteles Poetik. 101 



gischen Helden und seine dixccpria. leicht gegeben. Ferner treten 

 unter sehr verschiedene Beurtheilung unerlaubte Handlungen, wenn 

 sie von wohlüberlegter Wahl (^TzpoaipB'jig, npoßo-jÄvjatg) geleitet, 

 oder aber in der Aufwallung und im Affect (ota ^u(j.dv y.al älla 

 Tzoc^v) vollzogen worden. (Nicom. Eth. V 10, 113ö b 26 sqq. Rhetor. 

 113, 1373 b 36), Endlich kann das Übermass in dem, Avas an sich 

 lobenswerth ist, strafbar werden, ohne dass der Handelnde zum 

 Verbrecher wird. Aristoteles (Nicom. Eth. VII 6, 1148 a 32) bedient 

 sich selbst des Beispiels der Niobe, deren Mutterstolz schön und edel 

 war, aber bis zu der Höhe getrieben, dass sie selbst mit den Göttern 

 stritt, strafbar wurde : aber ixoy^r.picc^ Bosheit der Gesinnung, war 

 es nicht, das ihr Verderben brachte (jf, oi [».oyß-npia ov avyyvojiJi-n 

 Nie. Eth. VII 3, 1146 a 3). Und Aias, Agamemnon, Hippolytos sind 

 nicht minder treffende Exempel aus dem alten Mythos. 



Also macht die mannichfache Beziehung offen lassende oLixcipricc 

 den tragischen Helden nicht aus einem irzisix-hg zum noM-npogy und 

 da er demnach als ein dvdtiog o-j^tu/wv erscheint, bleibt er unseres 

 Mitleids werth, das dadurch nichts verliert, sondern gewinnt, dass 

 die dixapT'.a, der Menschen immer ausgesetzt sind, den Grund des 

 Ungemaches hergiebt. 



Der so beschaffene Umsturz, fügt Aristoteles ergänzend hinzu, 

 soll sich an Männern von hohem Ansehen und glänzenden Glücks- 

 verhäitnissen, wie Oedipus, Tliyestes und andere aus solch erlauchten 

 Geschlechtern, vollziehen, nicht bloss darum, weil der auch die 

 äusseren Verhältnisse mitumfassende oTtovoaXog d-vr,p der Tragödie 

 allein angemessen ist, sondern weil der Fall aus der Höhe um so 

 tiefer und die dixctpria jener um so folgenschwerer ist. In der Form 

 der strengen Schlussfolge (^dvdy/.-n dpa.) zieht Aristoteles das 

 Ergebniss aus dem Vorherigen, dass die von anderen vorangestellte 

 zwiefältige Composition des Mythos, die mit dem Obsiegen des Guten 

 und dem Unterliegen des Schlechten abschliesst, zurückstehen müsse 

 gegen den beschriebenen einfachen Übergang, der mit kleinen aber 

 nützlichen Ergänzungen noch einmal hervorgehoben Avird : einfacher 

 Umschwung, von Glück zu Unglück, nicht umgekehrt, herbeigeführf 

 nicht durch Bosheit sondern durch eine dixciprlcc, und ZAvar eine 

 folgenschwere Qj.iydl-n), begangen von einem solchen, wie be- 

 schrieben, der die Mitte hält zwischen dem Sittlichreinen und dem 

 Bösewicht, der aber lieber besser als schlechter genommen werden 



