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darum gewährt sie diesem die kräftigste Anregung zu lebensvoller 

 Veransehaulichung der Handlung. 



Ist diese nun so angelegt, dass die furcht- und mitleiderregende 

 Wirkung rein aus ihr selbst entspringt, so ist dies des Dichters 

 eigenes Verdienst, der seine Aufgabe lediglich mit dichterischen 

 Mitteln gelöst hat. Soll aber die aus der Anlage der Handlung nur 

 theilweise und spärlich hervorgehende tragische Wirkung erst durch 

 die Bühnendarstellung ergänzt werden, so ist ein Mangel auf Seite 

 des Dichters, der seine eigene Kunst von einer anderen abhängig 

 macht: denn auf Effect berechnete Herrichtung des Biihnenapparates 

 und schauspielerische Ausrüstung liegt ausserhalb der xiyyn des 

 Dichters und ist selbst von äusseren Mitteln (xopri-yicc) i) abhängig. 

 Wer aber vollends den Bühnenapparat nicht zur Veranschaulichung 

 eines furcht- und mitleiderregenden Vorgangs, wie ihn die Tragödie 

 erheischt, sondern zur Darstellung von Wundererscheinungen (rspa- 

 Two£?) benutzt, hat mit der Tragödie nichts mehr gemein. Aristoteles 

 verwirft das repuTcLdtg nicht schlechthin: ist es im Dienste der 

 spezifisch tragischen Wirkung, so hat es gleichen Werth mit dem 

 sonstigen Bühnenapparat: nur von jener Wirkung losgelöst und als 

 alleiniger Zweck der Darstellung gesetzt, ist es Aerwerfiich, aber nicht 

 darum, weil solche Erscheinungen, z. B. die Wunderwelt des Hades 

 auf die Bühne gebracht, nicht Ergetzen bei den Zuschauern bewir- 

 ken können — ist doch die oi|^t? überhaupt ein ''l/v/^ayoiyixöv — , 

 sondern Aveil dieses Ergetzen mit der Wirkung der Tragödie nichts 

 mehr zu thun hat, und man von ihr nicht jede beliebige, sondern 

 nur die ihrem Wesen entsprechende Lustempfindung erwarten und 

 durch sie erzeugen soll. Ihre spezifische Wirkung besteht aber in 

 jener Lustempfindung, die durch nachahmende Darstellung furcht- 

 und mitleiderregender Vorgänge laus der Erregung dieser Affecte 

 entspringt. Damit nun diese ohne Bühnendarstellung lediglich durch 



ij Aristoteles bedient sieh dieses Tropus (wie auch des entsprechenden Xstroyp'/siv . 

 Polit. VII 16, 1333 b 28) in Ethik und Politili sehr häufig-, um die äussere Aus- 

 rüstung, die Hülfsmittel zu bezeichnen, deren die Kxidsioi. (Politik IV 11, 1293 

 a 28) oder die beste jroXiTcta (Pol. IV 1, 1288 b 40) oder die ipz-vi und das ?^v 

 x«)^a)S bedarf. Und so ist auch an unserer Stelle, obwohl von Theater und 

 Biihue die Rede ist, yjapr/^jict nur in übertragener Bedeutung von den äusseren 

 Mitteln im Gegensatz gegen die fs^vvj des Dichters zu verstehen. 



