Beiträge zu Aristoteles Poetik. 107 



die Composition der Tragödie erzielt werde, zu dem Eisde stehen 

 dem tragischen Dichter die früher (Kap. 10 — 11) hervorgehobenen 

 tragisclien Momente zu Gebote, welche Glieder des Mytlios sind und 

 der Composition selbst organisch eingefügt sein sollen. Zunächst nimmt 

 von diesen Aristoteles die leidvolle, tragische That, das früher be- 

 schriebene nä^og in Betracht, bei welchem, um die gestellte Frage 

 noXo: oOv oetvä r/ KoXa oUrpa. fcüveTdt twv aviJ.7zi7XT6vTOiv vollständig 

 zu beantworten, verschiedene Möglichkeiten, unter denen es eintreten 

 kann, gesondert und nach ihrem Werthe für die tragische Wirkung 

 geprüft werden. Solche schmerz- oder verderbenbringende Tbaten 

 (jäg TOtaOrag rcpd^sig d. i. 6ouvt,päg v7 y^aprtxdg nod^ttg oder 

 TTd^vy) können nämlich entweder zwischen Freunden (wobei immer 

 auch an Blutsfreunde gedacht ist, sowie überhaupt hier und später 

 nicht das im Txd^oq sich äussernde, sondern das in der Natur be- 

 gründete Verhältniss der Personen vorausgesetzt ist), oder zwischen 

 Feinden, oder zwischen solchen, die weder Freund noch Feind, ein- 

 treten. Wenn nun Feind am Feind eine solche That verübt, so liegt 

 darin nichts was Mitleid erregt, weder wenn sie wirklich vollzogen 

 wird, noch in dem Augenblick, da sie bevorstand: nur rücksichtlich 

 des 7i6!.Srog an und für sich, ganz abgesehen von der Person, die es 

 trifft, bleibt ein dem Mitleid verwandtes Gefühl. Das rrd^o?, das 

 Aristoteles als npä^ig (f^apriy.'n ri odwnpä definiert hat, wird damit 

 klärlich unter die Objecte des Mitleids eingereiht, welche die Rhe- 

 torik II 8, 1386 a S i) aufzählt, und darum wird dasselbe, an wem 

 immer vollzogen, den Betrachter nicht ganz ungerührt lassen, allein 

 dass der Feind dem Feind erliegt, ist nichts dem natürlichen Lauf 

 der Dinge W^idersprechendes, dass der Sieger oder der Unterliegende 

 unser Mitleid stärker anfachen sollte: und ebenso bei solchen, die 

 einander gleichgültig, sich weder als Feinde noch als Freunde ge- 

 genüberstehen. Denn auch bei ihnen kommt zu dem nd^og selbst 



1) Sffa TS 7äp Twv Xu-/;rywv xal oVjuvvjpwv, TravT« Aseivä, xal oaa avatpSTixoc 

 xal ^»^aoTixdc . . ian ö' o5uvvj|ia p.sv xal fäocpzixoL ^avarot xal atxtat ariii^ö:- 

 rwv xal xaxwuets xrX. womit Poetik 1432 b 12 zusammenzuhalten: Tra^o^ 5' 

 £(JtI naoL^iq ijj^aiortx'/j >5 odvvripÖ!., oFov ot' t£ £V z'7i yavspöi 3avaroi xal al 

 ;:spiC(ioyvtai xal zpoiang. An dei; ^ivaroj ist beim Traäos zwar nicht aus- 

 schliesslich aber vorzugsweise gedacht, und er ist, wie Nicom. Eth. 111 0, lllä 

 a 26 sagt, yoßcpojraroy • Trspac -/äp. 



