108 Vahlen 



aus der Stellung der Personen kein Moment hinzu, das uns jenes 

 mitleidswerther machte. Wenn aber die unheilvolle That die durch 

 Bande des Bluts verbundenen auseinanderreisst oder zu reissen droht, 

 dann tritt zum nd^og selbst noch jenes Element, das die Furcht- 

 und Mitleiderregung steigert: denn es ist mitleiderregend tö oBiv 

 TzpoGrjxsv äya^öv rt vKäo^ai, xaxov zi Gvp.ß-nvai (Rhet. II 8, 1386 

 a 12). Hier zeigen die Beispiele deutlich, welche in der Natur be- 

 gründete Verhältnisse insbesondere die filia bezeichnen soll (wor- 

 über Nicom. Eth. VIII 1 , 1155 a 16 sqq. 8, 1158 b 12), und wenn 

 hier wie kurz vorher nicht bloss das opäv Toicciirnv ;rpäftv, sondern 

 auch das [xilltiv opäv als mitleiderregend bezeichnet wird, so ist 

 dies sowol in Übereinstimmung mit der Theorie vom Mitleid und der 

 Furcht in der Rhetorik (II 8, 1386 b 1 und II 5, 1382 b 26) i), als 

 es auch für die tragische Composition selbst von Bedeutung wird. 

 Denn damit, dass der Dichter ein unter Blutsverwandten eintretendes 

 Ku^og zur Darstellung bringt, ist er zwar der beabsichtigten tra- 

 gischen Wirkung beträchtlich näher gekommen, hat aber das letzte 

 Ziel noch nicht erreicht. Der Dichter darf zwar das T:d^og selbst, 

 wie es im Mythos (der hier der Geschichte gleich wiegt) vorgebildet 

 ist, nicht willkürlich ändern. So muss, wählt er diesen Sagenstoff, 

 Klytämnestra von Orestes Hand , Eriphyle von Alkmäon nothwendig 

 fallen. Weicht er in diesem Kernpunct jener Sagen ab, so ver- 

 schwindet jeder Grund diese Namen beizubehalten, mit denen das 

 Volksbewusstsein unAveigerlich jene That verbindet: dieses also muss 

 verletzt werden, Avenn der Dichter jenen Namen zwar, aber nicht 

 diese That vorführt, und er läuft Gefahr, bei dem Zuschauer den 

 Glauben an die Wahrheit seiner Dichtung einzubüssen, der die 

 Grundlage jeder weiteren Wirkung abgeben soll. Es erhellt leicht, 

 dass diese Beschränkung der Freiheit des Dichters über den Stoff 

 mit früheren Lehren der Poetik (Kap. 9) nicht im Widerspruch 

 steht, sT)ndern ihnen zur Ergänzung dient. Darf also der Tragiker 

 zwar den darzustellenden Sagenstoff nicht in seinem Kern und Aus- 

 gang ändern und umbiegen, so ist er dagegen berechtigt, durch 

 Zuthaten und Modificationen eigener Erfindung die Darstellung des 





