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ansetzt, in beiden Fällen lässt sich die Ergänzung so treflen, dass 

 der Anlass der Lücke augenscheinlich wird. 



Von diesen vier Formen nun (tojtojv of) ist diejenige, bei 

 welcher die That an einer erkannten Person A'ollzogen werden soll 

 und aus irgend einem Grunde nicht vollzogen wird, die unbrauch- 

 barste; die nächst beste (o£'jr£pov), die That bewusst (yivdjT/.ovzoc ist 

 auch zu npä^ai zu ziehen) wirklich vollstrecken, wie die alten Dich- 

 ter (oj TraXatot) darstellten, z, B, Aeschylos im Agamemnon und den 

 Choephoren , und wie Euripides' Medea ihre Kinder schlachtet. Vor- 

 ausgesetzt ist hier und im Folgenden die unheilvolle That unter Ver- 

 wandten (iv (pOJaig^ verübt. Dies ist unter allen Umständen ein Ver- 

 ruchtes und Entsetzliches (/jt.ja,oöv) , weil es der Natur zuwiderläuft. 

 Allein wird die That wirklich vollführt, die handelnde und leidende Per- 

 son bo vorausgesetzt, wie sie früher (Kap. 13) gefordert und beschrie- 

 ben worden, so ist der Vorgang tragisch, unser Mitleid wird angeregt, 

 weil das Geschehene ein ävtarov ist und nicht ungeschehen gemacht 

 werden kann. Wird aber die gewollte und schon begonnene That, 

 nicht etwa durch eine unerwartete Änderung in der Stellung der 

 Personen zu einander (deim beide sind einander bekannt), sondern 

 durch eine äussere Zufälligkeit, die der Handelnde nicht in seiner 

 Gewalt hatte, oder vielleicht durch ein Schwanken im Entschluss 

 (was Überleginig, nicht Leidenschaft voraussetzt), nicht zum Ziel 

 geführt, so ist dem Mitleid keine Nahrung geboten, und es erübrigt 

 das Gefühl der Verabscheuung, das der tragischen Wirkung entgegen 

 ist. Dies, denke ich, ist im Wesentlichen der Sinn der knappen 

 Äusserung rö ts jap ixiapov rj^et, xal ov rpayuov dnaJ^ig ydp. Der 

 untragische Charakter dieser Form macht es begreiflich, dass sie 

 sich im Dichtergebrauch nicht findet, nur wenige Fälle ausgenommen, 

 wie in der Antigene Hämon den Kreon tödten will, aber nicht tödtet, 

 weil dieser dem Schwertstreich ausweicht. Denn dass diese Stelle 

 des Botenberichts gemeint sei, wird heute nicht bezweifelt, und dass 

 die Anführung derselben bei Aristoteles echt sei, hätte billig nie 



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