Beiträge zu Aristoteles Poetik. 1 1 3 



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denen Weisen dar, unter denen es eintreten kann und am wirksamsten 

 eintreten wird, unbekümmert darum, in welcher der früher beschrie- 

 benen Compositionsformen es eingefügt werden soll. So angesehen 

 aber, wird zu untersuchen sein, ob nicht die von ihm als die beste 

 bezeichnete Form des nd^og in der That die wirksamste ist. Es 

 steht uns fest, dass nach Aristoteles Meinung, nicht bloss das nä^cg 

 ysyovo'; sondern nicht minder das /j.£?,aov nd^og (wofern ihm, wie 

 in dem vorausgesetzten Fall, das ,a',apöv nicht anklel)t) furcht- und 

 mitleiderregende Wirkung thut. Denn, wie es in der Physik 197 a 27 

 heisst, xai to napa, jULt/tpdv xaxov ri dycc^ov y.i'^CK. lasziv ri ouaruyjlv 

 r, vjruyjhi i-TTiv, ort (hg {jnäpyjjv 'ki-)zi n ötdvota' tö ydp ;rapa /ixt- 

 xpov (öanep ovoiv dniyjiv ooxsl. Wenn also die durch den drohenden 

 Mordstalil angeregte Phantasie die That als vollzogen zu setzen und 

 das kaum noch abgewendete Ungemach als wirklich sich vorzustellen 

 vermag, so ist die damit erreichte Mitleiderregung um so reiner, je 

 weniger sie durch das körperliche Anschauen des Blutvergiessens 

 vermittelt wird. Da nun, was niemand bestreitet, das nd^og auch 

 den Situationswechsel, die ixstußccGig der tragischen Handlung selbst 

 herbeiführen kann , so wird in diesem Falle die beste Form des 

 nd^og mit der besten Form der [}.szdßaa>.g nicht wohl zu vereinigen 

 sein: aber auch so liegt darin kein Widerspruch des Aristoteles, 

 sondern nur ein Gegensatz in der Sache, vergleichbar dem andern, 

 dass eine Tragödie nicht alle Arten in sich vereinigen kann. 



Die aristotelische Lehre vom tragischen r.d^og wird schliess- 

 lich durch die Thatsache bestätigt: da nämlich jene Formen nur von 

 wenigen Mythen dargeboten werden, und die Dichter das Wirksamste 

 nicht nach einem theoretischen Gesichtspuncte schufen, sondern 

 mehr durch Zufall und erfahrungsmässiges Prüfen fanden, so kommt 

 es, dass sie bei wenigen Heroengeschlechtern zusammentreffen 

 (d;iavTäv) i), die ihnen den Stoff zu ihren Tragödien liefern. 



Hiermit ist die Untersuchung über das tragische nd^og 

 abgeschlossen, und es erübrigen die beiden anderen tragischen 

 Momente, Peripetie und Erkennung. Von diesen findet sich für die 



1) a-avräv, das meist losgehen auf etwas oder hinkommen zu Jemand oder an einen 

 Ort bedeutet (Avie et? ra xvjSvj oiovrat öätv roüc avj'iivslg oe;ravrav Nie. Eth. 

 IX 2, 1165 a 20; svta Tro'ppwÄsv a;ravT<? izpög n^v rfiocftiv Psych. U 9, 421 b 12} 

 wj ToOzo Te'Xo? ov, K(t6g dt z6 Ti'Xo? Ä^vavr« Ssom ä;ravTäv Polit. I 9, 1258 



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