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wagen. Wir vermissen aber noch eine Spezialerörterung der Peri- 

 petie. Denn diese im dreizehnten Kapitel finden zu wollen, wie 

 Lessing, so willkommen es wäre, auf diese Weise Eiozelunter- 

 .suchungen aller drei Glieder des Mythos zu gewinnen (wobei selbst 

 die Reihenfolge Peripetie, Pathos, Erkennung sich rechtfertigen 

 Hesse), und so sehr einige scheinbare Gründe diese Annahme 

 empfehlen, bei näherer Betrachtung wird sie sich, wie ich glaube, 

 als unhaltbar erweisen. Hatte aber Aristoteles noch eine Einzel- 

 untersuchung über die Peripetie gegeben, so ist sie eher vor als 

 nach der Anagnorisis eingeschaltet gewesen. 



Mit diesen Erörterungen aber über jene Glieder (/^sp^j) des 

 Mythos ist die Lehre von diesem abgeschlossen. Alle von Aristoteles 

 selbst angesponnene Fäden sind damit zu Ende geführt und es stand 

 nichts im Wege, den zweiten Theil der Tragödie , die Charakter- 

 zeichnung sofort in Angriff zu nehmen. 



Mit der beliebten, schon früher berührten Übergangsformel 

 schliesst Aristoteles die Untersuchung des Mythos ab und eröffnet 

 die neue Betrachtung der rj^r^. Vier Forderungen sind es zunächst, 

 welche die Cbarakteristik der Personen des Drama zu erfüllen hat. 

 Eine und die erste ist die, dass die Charaktere sittlich gute seien 

 (•/^pfjazd — mores probi). Charakter überhaupt ist, wie früher 

 Kap. 6 hervorgehoben worden, darin gegeben, wenn die Rede oder 

 Handlung der eingeführten Person kund gibt, welche Willensrichtung 

 (^Kpociipsaig') sie bestimmt; ist diese eine sittlich gute, so ist auch 

 das auf jener beruhende r^^og ein sittlich gutes i)- Nun kann zwar 

 Charakter in diesem Sinne in jedem Geschlecht der Menschen sich 

 zeigen , aber in verschiedenen Graden vertheilt. Mann , Weib, 

 Sclav — die feste Gliederung, die das griechische Haus reprä- 

 sentiert — können und sollen sittliche Tüchtigkeit haben , aber des 

 Weibes Tugend ist nicht die des Mannes, und von beiden gesondert 

 ist der Sclav. Diese in der Poetik nur angedeutete Unterscheidung, 

 die den Aristoteles als echten Hellenen zeigt, hat die Politik für ihre 



1) Denselben Fortschritt vom rjäog zum XP^'^'^'^^ ^^ro? mit Überspringung des in 

 der Poetik fälschlich eingeschwärzten «paOXGV rj^og gibt Rhetorik II 21, 139S b 



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