Beiträge zu Aristoteles Poetik. 1 4o 



Will man nun, da sich so von allen Seiten fester Zusammenhang 

 aufdrängt, dem Tadel der i}.nyjxvri den hiesigen Platz dennoch nicht 

 gönnen, so muss man wenigstens den Ausschnitt bei ^(pyj ^i ansetzen, 

 und hätte dann, wenn man das ganze Stück von ypn oi — So^oxAsou? 

 im achtzehnten Kapitel vor yp-h de onsp dpr^rcci xr/. einschaltete, 

 Gelegenheit zu zeigen, wie leicht dasselbe vor den letzteren Worten 

 ausfallen konnte, und wie gut es in dieser Form den dort gegebenen 

 Lehren und W^arnungen sich anschmiegte. Allein was dort vielleicht 

 Gewinn wäre, würde sicherlich hier Verlust sein. Oder sollte man es 

 leicht geschehen lassen, dass die Theorie von den Charakteren des 

 von Aristoteles so hochgehaltenen Gesetzes der Wahrscheinlichkeit 

 und Nothwendigkeit verlustig ginge? Will man aber dieses nicht, so 

 lasse man sich auch die von selbst sich darbietende Schlussfolgerung 

 aus dem Gesetze gefallen : denn so naturgemäss die Nothwendigkeit 

 in den Charakteren auf die Nothwendigkeit in der Composition der 

 Handlung führte, so leicht und einfach ergab sich aus beiden die 

 Folgerung, dass also auch die Lösung aus dem Mythos selbst hervor- 

 gehen, und nicht von der Maschine hergeholt werden müsse. 



Doch verwirft Aristoteles die Maschine, d. h. die Götter- 

 erscheinung auf der Bühne nicht schlechtweg: in echt hellenischer 

 Anschauung befangen, lässt er sie gelten zum Zwecke dessen, was 

 ausserhalb des Drama liegt, sei es vor demselben, was Menschen 

 nicht wissen können, sei es hinter demselben, was Vorausverkündigung 

 erheischt: zwei Weisen, w^odurch z. B. Athene im Aias und Herakles 

 im Philoktet gerechtfertigt werden. 



Aristoteles schreitet zu einem weiteren, für die Charakteristik 

 der Personen massgebenden Gesichtspunct, der Idealität der Dar- 

 stellung. Da nämlich, wie Kap. 2, 1448 a 17 hervorgehoben, die 

 Tragödie bessere Menschen als sie gemeinhin sind, darzustellen hat, 

 so müssen wir (v^/jiäg) es so machen Mie die guten Maler: denn 

 warum sollte Aristoteles sich nicht mit unter die Lehre stellen, die 

 er anderen ertheilt: redet er ja auch sonst in dieser lehrhaften Art i). 



*) Rhetorik 1 8, 1366 a 12 ijtd Sk ov iJ.6vov vi r.iartii ^tvovrat 8C aroSsixrixoO 

 Xö'/ou aXXä xal dt' vj^txoO . . ös'oi av rä vj^rj rwv rroXiretwv ktiäiira ^X^'^ 

 vjjAäc. ibid. 27. Topik I 6, 102 b 27 p.>7 Xav^Javerw 8' v;p.aj. 103 a 1 i'va p.y; 

 ),av3ävoj(/.£v v5(jLäi xrX. Daher ich auch in dem von Bernays Dialog, d. Arist. S. 

 74 ff. meisterhaft behandelten Kapitel der Politik (IV I) in den Worten >ja;ti 



