Beitrüge zu Aristoteles Poetik. 127 



Charakterzeichnung in ihrer Bedeutung hervorhebt, nicht allzu- 

 sinnlich unter die Arme greifen wollen? Für die Beurtheilung der 

 Poetik im Ganzen aber ist diese thatsächliche Selbstbeschränkung 

 bezeichnend, indem sie als Massstab dienen darf für das, was man 

 in ihr ausgeführt zu erwarten ein Recht hat und für den Grad der 

 Ausführung, die dem Einzelnen zu Theil geworden. 



Nachdem wir dem sechzehnten Kapitel (von der Erkennung) 

 seine Stelle hinter dem vierzehnten angewiesen haben, so schliessen 

 sich nun an die Darlegung der Charaktere die beiden Kapitel 17 und 

 18 an, die, auf den ersten Blick betrachtet, von dem ersten fxipog der 

 Tragödie, dem Mythos, zu handeln scheinen. Daher Spengel, der das 

 16. Kap. ebenfalls dem vierzehnten anfügte, aus Gründen übrigens, 

 die mit den meinigen wenig gemein haben, den Abschnitt vom Yj3og 

 noch weiter hinab, auch hinter Kap. 17 und 18 hinabgerückt hat, 

 so dass nach seiner Meinung in Kap. 13, 14, 16, 17, 18 der /xü^-o?, 

 dann in 15 das Yj^og^ und von Kap. 19 ab die beiden noch übrigen 

 fjLepy-/ der Tragödie, oidvoia und Ae^ig abgehandelt würden. Ich kann 

 mich von der Richtigkeit dieser Annahme, nach der Susemihl die 

 überlieferte Ordnung der Abschnitte in seiner Ausgabe abgeändert 

 hat, nicht überzeugen, und um einen festen Standpunct für die 

 Beurtheilung der fraglichen Kapitel 17 und 18 zu gewinnen, wird es 

 nöthig sein, diese selbst nach ihrem Inhalt zu prüfen. 



Aristoteles ertheilt dem Dichter Rathschläge , wie er die 

 Mythen der Tragödie nicht bloss zu componieren, d. h. in seinem Geiste 

 zu eoncipieren, sondern auch in der sprachlichen Form auszuarbeiten 

 habe (auvttJTavat xat rri li^si dnepydCso^ai). Erstlich solle er sich 

 die darzustellende Handlung möglichst vergegenwärtigen und un- 

 mittelbar vor Augen zu stellen suchen : indem er sich so gleichsam 

 selbst zum Zuschauer des von ihm auszuführenden Drama mache, 

 werde ihm nicht leicht auch ein kleiner Widerspruch in dem Gange 

 der Handlung verborgen bleiben (fixiar' av Aav^^dvof rd vmvav- 

 Ticc). Einen Beleg dafür, dass das Auge soviel untrüglicher ist als 

 bloss geistiges Erfassen , eine Thatsache, auf die Aristoteles noch 

 andere seiner poetischen Lehren gegründet hat, gibt hier die Er- 

 fahrung, Avelche Karkinos bei seinem Amphiaraos, wenn anders dies 

 der Name der Tragödie war, gemacht hat. Er hatte einen Fehler 

 darin begangen, dass er den Amphiaraos aus seinem Tempel heraus- 

 treten Hess ; wir wissen nicht, bei gänzlicher Unkenntniss des Slolfes 



