Beiträge zu Aristoteles Poetik. lö T 



zwischen den beidt-n unvereinbaren Gliedern unserer Stelle Er- 

 wähnung gethan? Anlass dazu konnte ihm die Aufstellung seiner 

 Tragödienarten bieten und die Äusserung über die Thelle gewänne 

 eine in der Sache begründete Beziehung. 



Aristoteles aber hat seine Arten der Tragödie nicht auf die 

 Theile gebaut. Denn jetzt kehren wir nach langem Umweg zu der 

 Frage zurück , in welchem Zusammenhang diese Aufstellung der 

 Arten der Tragödie, die man ja nicht als freistehend oder als Eingang 

 einer neuen Erörterung ansehen kann, zu fassen sei. 



Der verflochtene Mythos ward Kap. 10 als derjenige definiert, 

 dessen Übergang (^iisTÜßocaig^ unter Peripetie und Erkennung erfolgt, 

 der einfache dagegen als der, bei welchem der Übergang ohne Peri- 

 petie und Erkennung vor sich geht. Diesen Definitionen des Mythos 

 entsprechend wird die verflochtene Art der Tragödie ausdrücklich 

 definiert, und man wird bei dieser Übereinstimmung kaum irren, wenn 

 man das rö oaov dieser Definition von der ixsTäßd'jtg rrig ö'Xv/? 

 TToäcsoüc versteht : und gewiss entsprechend würde die einfache Art 

 definiert sein, wenn sie erhalten wäre. Wir werden, hoffe ich, den 

 Gedanken des Aristoteles nicht verfehlen, wenn wir diese Definitionen 

 auch an die pathetische und ethische Art legen, und demnach jene 

 fassen als diejenige, bei welcher die ixsTdßarjig durch ein Tzd^og 

 d. h. eine leidvolle, schmerz- oder verderbenbringende That ver- 

 mittelt wird, die ethische dagegen als diejenige, deren Übergang 

 ohne eine solche tragische That sich vollzieht. Dass auf die erstere 

 Definition das Beispiel der Aiastragödien (der Plural Aiavzsg ist w ohl 

 der Gattungsplural) passt , verbüi'gt uns der Sophokleische , und von 

 Ixionstragödien lassen dasselbe der Mythos und die bekannte Becht- 

 fertigung des Euripides vermuthen. Und ebenso lassen die für die 

 ethische Art angeführten Peleus und die Phthiotiden, so unsicher 

 auch die Combinationen über Tragödien dieser Titel sind, wenigstens 

 dem Sagenstofte nach Bearbeitungen als möglich und wahrscheinlich 

 zu , welche jener Auffassung der ethischen Tragödie nicht entgegen 

 sind. Es leuchtet aber ein, dass eine Tragödie , deren Umschwung 

 durch ein nä^og in dem angegebenen Sinne erfolgt, durch die in der 

 Sache gebotene Darstellung heftigerer GemüthsbeMegungen und 

 leidenschaftlicherer Ausbrüche einen bewegteren und affectvolleren 

 Charakter annahm, während die ethische, indem sie der Vermittelung 

 jenes nd^og entbehrte, einen ruhigeren und gemesseneren Gang 



