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dii.ss der Eine eines jeden besonderen Vorzug überbiete (ixocdrou roü 

 ioioi) dya^ov d^iovai töv sva vzspßd'Xlstv'). Auch diese Äusserung 

 hat ihre ganze Seliärfe nur dann, wenn sie so verstanden wird, dass 

 man von der (einzelnen) Tragödie des modernen J)ichters verlangt, 

 sie solle alle Vorzüge in sich vereinigen, die in den älteren Tragödien 

 nur je einzeln und gesondert zum Vorschein kommen i). 



'Von Rechtswegen aber darf man sogar eine verschiedene 

 Tragödie auch für die nämliche ansehen und so benennen 2), auch 

 wenn sie im Stoff (/ji-j^-w) durchaus nicht zu einander stimmen, in 

 dem Falle nämlich, wenn sie dieselbe Schürzung und Lösung haben.' 

 Wird hiermit, wie es scheint, eine beliebte Abschätzung der 

 Tragödien nach dem Stoff als untergeordnet abgewiesen , so enthält 

 diese Äusserung zugleich den Gedanken, auf welchen die Bemerkung 

 über eine möglichst allseitige Befriedigung der Ansprüche an eine 

 Tragödie vorbereiten sollte. Aristoteles kommt es darauf an, das 

 Gewicht b-merkbar zu machen, das für die Beurtheilung von 

 Tragödien auf deren Schürzung und Lösung falle, und dies erreicht 

 er, indem er von der allgemeinen Forderung ausgehend, die Tragödie 

 müsse wo möglich alles haben, was ihre Kunst erfordert, dieser die 

 Schürzung und Lösung als ein einzelnes aus den übrigen heraus- 

 tretendes Moment entgegenstellt. Wer erinnert sich dabei nicht des 

 im sechsten Kapitel mit vielen Gründen dargelegten Nachweises, wie 

 sehr die Composition der Handlung Qrj^og) alle übrigen Theile 

 rj^og, didvoia und Ai^tg überwiegt? 



') Concreter genommen, sagt Aristoteles: weil es Tragiker gegeben hat, deren 

 Dramen den p.O^'Of, andere, deren Tragödien das v^^oj, noch andere, die in ihren 

 Stücken die diävoia oder die H^ii vorzüglich behandelten , so fordert man jetzt 

 von dem einzelnen Dichter, dass er zu gleicher Zeit (so zu sagen) ein vorzüg- 

 licher p.u5txög, v;3txo^, dtavoTjTixöi und lsy.vix6g sei, natürlich nicht so, dass 

 derselbe in einer Tragödie seine Stärke im Mythos, in einer anderen im Ethos 

 u. s. w. zeigen soll, sondern so, dass er überhaupt in allen seinen Dramen oder in 

 jedem einzelnen jene Vorzüge vereinigen solle. 



*) Mit diesem Gedanken vergleiche man auf anderem Gebiete die ähnlichen: Psych. 

 416 a 3 £1 XP^ "öt op'^ava Xe^eiv hsp-x xal rauToc rotg ep-joig oder nach der 

 Fassung der ersten Recension zo 8k aurö dzl Xs^/civ oo'^coqv wv av •J rd aürö 

 £p'/civ. Polit. III 3, 1276 a 18 sqq. TTWi T:ork -^pri Xs^siv Tijv TroXtv shcii r>jv 

 aur^v ^ p.r; rriv auTv^v aXX' hipoL'i und den gpnzen dortigen Zusammenhang, 

 aus dem sich die Anwendung, die derselbe auf die hiesige Stelle zulässt, leicht 

 erjribt. 



