146 V a h 1 e n 



xat ytAav^pwnrov, das als Erläuterung des Vorigen und als Grundlage 

 des Folgenden nicht von seiner Stelle zu rücken ist und so aufzu- 

 fassen, dass (pildv3p(iinov den weiteren Begriff des Tpccyiy.ov be- 

 schränkt und auf sein rechtes Mass bringt. Wir kennen bereits aus 

 Kap. 13 die Abneigung des Publicums gegen die hochtragische Com- 

 position und wie die Dichter dieser Nervenschwäche des Publicums 

 nachgebend eine Compositionsweise bevorzugten, die, an der höchsten 

 tragischen Wirkung gemessen, nur den zweiten Platz beanspruchen 

 kann. Die hier folgenden Belege gehen zwar nicht die dort bezeich- 

 nete zwiefältige Composition an, stehen ihr aber in der Wirkung 

 gleich. Es ist nämlich das rpayiy.ov x.at fi'ka.v^pojKov erreicht, wenn 

 z. B. der Kluge aber Böse, wie ein Sisyphos, betrogen wird, oder der 

 tapfere aber ungerechte Mann unterliegt. Damit ist ein einfacher 

 Übergang (jxzrdßaaiq — ixsTcßolrt) aus Glück in Unglück bezeichnet, 

 der ebensowohl durch eine Peripetie vermittelt sein konnte, als ohne 

 eine solche erfolgen, so dass die Beispiele beiden früher genannten 

 Weisen entsprechend sind. Allein was die Hauptsache ist, jener Um- 

 sturz eines mit geistigen Vorzügen (^lofög^ und sittlicher Tüchtigkeit 

 (^dvopsiog, cf. Kap. 15) ausgerüsteten Mannes erscheint darum nicht als 

 unverdient, weil jenen Eigenschaften Bosheit und Ungerechtigkeit 

 beigesellt sind. Aristoteles hatte (Kap. 13) bei der von ihm als die 

 tragisch wirksamste ausgezeichneten Compositionsform eine äixapria^ 

 und zwar eine folgenschwere, als Motiv des über den sittlich Guten 

 hereinbrechenden Ungemachs gefordert, allein wir fanden dort, dass 

 diese dp.cipTtoc in sichtlichem Abstände von der ddixia und novnpia 

 entfernt blieb, und dass sie eben darum, während sie das Ungemach 

 begründet, doch den Leidenden nicht zum Bösewicht stempelt, son- 

 dern, ihn als einen dvd^iog ovaxuyjbv darstellend, unser Mitleid 

 mächtig anregt. Nicht die so bestimmte dp-apria^ sondern novnpicc 

 und d^ixicc ist es, was in den hiesigen Beispielen den Umsturz moti- 

 viert, der daher als ein verdienter unser Mitleid nicht, wohl aber noch 

 jene Theilnabme beansprucht {^fildv^poiuov)^ die wir auch dem 

 Verbrecher, wenn ihn des Henkers Beil trifft, nicht versagen, wie 

 auch Kap. 13 angedeutet hatte. So ist also Aristoteles bezüglich der 

 W^irkung, die diese und jene Form hervorbringt, mit sich in völliger 

 Übereinstimmung, und nach der Strenge seiner Theorie kann er das 

 hier charakterisierte Verfahren der Dichter, das des Beifalls des 

 Publicums so gewiss ist, nicht gutheissen. 



