Heiträg'e zu Aristoteles Poetik. 149 



dass sie nach Form und Gedanken als echt aristotelisches Gut zu 

 betrachten, ward früher bemerkt und begründet (Beitr. 1 S. 30). Von 

 den einfachen Mythen und Handhnigen sind die episodischen (at inei- 

 Gooidiotiq mit blosser Beziehung auf rtpä^sig^ wie auch nachher bald 

 ixij^og, bald npä^tg als Regens angesehen ist: vgl. Topik 103b 4 sqq.) 

 die schlechtesten. Episodisch nenne ich aber die Composition, in 

 welcher die Episodien weder nach Wahrscheinlichkeit noch nach 

 Nothwendigkeit auf einander folgen. In diesen Fehler fallen schlechte 

 Dichter, weil sie es eben besser. nicht können: aber auch gute begehen 

 ihn leicht und diese aus dem Bestreben, die Kampfrichter (denn an 

 diese zu denken legt dyoni(jp.ara. nahe), also im Grunde das Publi- 

 cum zu gewinnen und zu bestechen. Wenn nun der einfache Mythos 

 in seinem eigenen Inhalt nicht hinreichendes Interesse bietet, so 

 suchen sie diesen Mangel (der ein Mangel der Wahl oder der Erfin- 

 dung ist) dadurch zu ersetzen, dass sie den Mythos über sein Ver- 

 mögen hinaus (denn napä rr.v dOvccixiv geht nicht die o6vap.r.c des 

 Dichters, sondern die oiiva-ixig des Mythos an und y.ai heisst 'selbst') 

 dehnen, Episodien einflechten, die für sich selbst anziehen sollen, 

 aber weil sie nicht so sehr aus dem Mythos herausgearbeitet, als in 

 ihn frei hineingetragen sind, den Fortschritt der Handlung nicht för- 

 dern, sondern die natürliche Aufeinanderfolge verderben. Der Fehler 

 verstösst gegen die im 17. Kap. aufgestellte Vorschrift, dass die Epi- 

 sodien den Personen und Verhältnissen der Haupthandlung abgewon- 

 nen und ihnen angepasst sein sollen, und ist dem anderen im 18. Kap. 

 gerügten Fehler der epischen Vielstoffigkeit, mit dem er auch das 

 Motiv theilt, verwandt: gleichwohl besteht zwischen beiden auch ein 

 merklicher Unterschied: der letztere entstand daraus, dass der Tra- 

 giker auf ein Hauptmoment des Sagenstoffes sich nicht beschränkend 

 die ganze Fülle episodischer Einzelhandlungen, wie sie dem Epos 

 gerecht ist, in den engen Rahmen des Drama zusammendrängte und 

 dadurch die anschauliche Betrachtung der Einzelglieder und ihres 

 Verhältnisses zum Ganzen verkümmerte. Der hiesige Fehler dagegen 

 entspringt dem unkünstlerischen Bemühen, einem iidialtarmen Stofl'e 

 dadurch zu Reiz und Interesse zu verhelfen, dass man von der Hand- 

 lung selbst nicht dargebotene oder geforderte Episodien einflechtend 

 diese selbst in ihrem einfach natürlichen Zusammenhang stört. 



Hatte nun Aristoteles im achtzehnten Kapitel eben erst eine dem 

 Theaterpublicum zwar genehme, aber der Strenge der tragischen Theo- 



