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Hei Sjjeise und Trank, Anstrengung und Ermüdung erstreckt 

 sich die Beobachtung auf den rechten Engpass. Wo Kraft vorhanden, 

 ist Voüheit. Wo keine Kraft, wird Leere bemerkt. 



(Erklärung.) Die Krankheiten, welche nicht von aussen durch 

 die sechs Luftarten, von innen nicht durch die sieben Leiden- 

 schaften entstehen, weder innerlich noch äusserlich sind, liaben ihren 

 Grund in innerliclier Verletzung durch Speise und Trank. Anstren- 

 gung und Ermüdung. 



Speise und Trank verletzen den IMagen, Anstrengung und Er- 

 müdung verletzen die Milz. Deswegen erstreckt sich die Beobachtung 

 auf den rechten Engpass. 



Indem Speise und Trank die Gestalt verletzen, bewirken sie 

 einen Uberfiuss. Deswegen ist der Puls des rechten Engpasses 

 kräftig. Indem Anstrengung und Ermüdung die Luft verletzen, be- 

 wirken sie etwas Unzureichendes. Desswegen isl der Puls des rechten 

 Engpasses kraftlos. 



Bei den drei Pulsen '), welche in den hundert Krankheiten 

 ihren Grund haben, erörtert man nicht die Urstoffe der Finsterniss 

 und des Lichtes -), nicht ob sie schwimmend, versunken, zögernd, 

 häufig, schlüpfrig, rauh, gross, klein. Bei denjenigen, die kräftig sind, 

 besteht Vollheit. Bei denjenigen, die kraftlos sind, besteht Leere. 



Das Buch sagt: Wenn man die Pulse von dem UrstolTe des 

 Liclites niederdrückt, so schlagen sie nicht. Wenn man die Pulse 

 von dem Urstoffe der Finsterniss niederdrückt, so schlagen sie 

 stark. — Es fragt sich, ob dies hier gemeint ist. 



Wenn man den Puls des Kranken fühlt, so ist er am frühen 

 Morgen ebenmässig. Es ist Leere, Buhe und ein ruhiger Geist. Man 

 regelt den Athem und untersucht genau. 



(Erklärung.) Das Buch sagt: Gewöhnlich am frühen Morgen 

 hat sich die Luft des Urstoffes der Finsterniss noch nicht in Be- 

 wegung gesetzt, die Luft des Urstoffes des Liclites hat sich noch 



1) D. i. hei den hier erwiiliiiteii ZusLiiideii und in Bezug auf die drei Pulse: Zoll, 

 Engpass, Schuh. 



2) Wie ohen angegelien worden, gehört der Zoll zu dein L'rstolTe des Liehtes, der 

 Schuh zu dem Urstott'e der Finsterniss. 



