Die I'ulslehre Tschaiig-ki's. 241 



(Erklärung.) Aus Feuchtigkeit, Dunst, Hitze und angesamuieltem 

 Blute entsteht Gelbsucht. Fluthen, Häufigkeit, Schwimmen und 

 Grösse wird für angemessen gehalten. Zeigt sich einmal Unbedeu- 

 tendheit und Rauhheit, so sind Leere und Schwinden schon bedeu- 

 tend. Man muss wenig essen, viel abführen und kann dann ohne 

 Arzneimittel genesen. 



Der Puls der Anschwellung ist schwimmend, gross, tluthend, 

 voll. Ist er dünn , dabei versunken und unbedeutend, so besitzt (der 

 alte Arzt) Khi-hoang keine Geschicklichkeit. 



(Erklärung.) Bei Anschwellungen von Wasser, bei den Zeichen 

 des Vollseins und des Überflusses ist es angemessen , den Puls des 

 Überflusses zu beobachten. Es ist der schwimmende, grosse, 

 tluthende, volle. Ist er versunken, dünn und dabei unbedeutend, so 

 sind, wie man sagt, die Zeichen voll, der Puls leer, und es kann 

 schwerlich von dem Leben die Rede sein. 



Wenn in den fünf Eingew eiden Anhäufungen entstehen, wenn 

 in den sechs Kammern Ansammlungen entstehen, so kann bei Voll- 

 heit und Stärke das Leben erhalten werden. Bei Versunkensein und 

 Dünne ist es schwer zu genesen. 



(Erklärung.) Anhäufung und Ansammlung sind Zeichen der 

 Vollheit. Bei Vollheit ist der Puls stark und vollkommen , und man 

 hält dafür, dass es so sein soll. Bei Versunkensein und Dünne besteht 

 Leere, die wahre Luft ist zerschlagen und unterbrochen, es lässt sich 

 nichts ausrichten. 



Ist Übel der Mitte und Schwellen des Bauches, so wird bei 

 Strenge und Dünne das Leben erhalten. Bei Schwimmen und Grösse 

 lässt sich nichts thun, die Luft des Unrechten ist bereits tief. 



(Erklärung.) Das Übel der Mitte ist die nicht richtige Luft. 

 Strenge und Dünne ist von guter Vorbedeutung, Schwimmen und 

 Grösse ist von böser Vorbedeutung. 



