390 Bouitz 



Tö ixiv oxjv zta. fehlt selbst die leiseste Andeutung' davon, dass hiei'- 

 mit die Aufstellung einer neuen Frage, welche nach ihrem Wesen 

 der vorigen noch vorauszugehen hätte, sollte begonnen werden, der 

 Frage nämlich si dalv oloig dp'/a.i; die Einführung dieses Satzes 

 durch p.ev ovv beAveist vielmehr, dass in der durch das Vorige einge- 

 leiteten Erörterung fortgefahren, und dass von derjenigen Reihe von 

 Fragen, welche durch den Satz 'Avd'fK-o rY fiToi [xiu^ xt>,. in eine 

 übersichtliche Gliederung gebracht worden waren, nunmehr die 

 erste behandelt werden soll.^^Hiezu bildet der dazwischen stehende 

 Satz 0/j.otwg o£ xrX. die Vermittlung, sofern wir in seiner Auf- 

 fassung den Worten des Aristoteles selbst, nicht der Ansicht des 

 sonst trefflichen Exegeten folgen. In gleicher Weise, sagt Aristoteles, 

 stellen diejenigen Philosophen ihre Untersuchungen an, welche nach 

 der Anzahl des Seieiiden fragen; denn u. s. w., und schliesst dann 

 mit den W^orten: ihre Untersuchung ist also daraufgerichtet, ob der 

 Principien und der Elemente eines ist oder mehrere. Dieses lässt sich 

 nicht mit Recht dann sagen, wenn die Frage nacli der Zahl der Ele- 

 mente der Untersuchung der Zahl des Seienden nur vorausgeht, 

 ;r&ä)TOv ^rjTovai^ sondern nur dann, wenn die Frage nach der Zahl 

 des Seienden bei einigen Philosophen denselben Sinn hat, wie 

 die Frage nach der Zahl der Principien bei anderen Ppilosophen. 

 (Die unberechtigten Zusätze in Prantl's Übersetzung, „so dass sie 



eigentlich auch nur das Princip untersuchen" überdecken 



die Schwierigkeit, ohne sie zu lösen.) Überdies stellt Aristoteles in die- 

 ser ganzen, der historisch-kritischen Übersicht der älteren Philosophie 

 vorausgeschickten Gruppirung keine Unterscheidungen auf, die blos 

 eine logische Bedeutung haben, sondern jedes Glied der Eintheilung 

 hat seinen wirklichen Vertreter in der älteren Entwicklung der Philo- 

 sophie; auf welche Philosophen aber soll es denn passen, dass sie die 

 Frage nach der Anzahl des Seienden, aber vor dieser die Frage 

 nach der Anzahl der Principien aufgeworfen hätten? Nirgends tindet 

 sich sonst in den Nachrichten des Aristoteles oder anderwärts eine 

 Spur dieser sonderbaren Ansicht. 



Alle diese Schwierigkeiten verschwinden sofort, wenn man 

 TTpcÖTov, statt es zu tr^roO^t zu construiren, noch mit dem relativen 

 Gliede s^ cov rd ovra iori verbindet. Den gleichen Sinn, sagt dann 

 Aristoteles, haben die Untersuchungen derjenigen Philosophen, wel- 

 che nach der Anzahl des Seienden fragen; denn sie fragen ja danach 



