, Aristotelische Sludieii. 303 



TipöiTov r, y.ivnaig nifjutv äpyjn^cii -/.oci r/ ixeraßolr^. al4o3-£v '/vojcttöv 

 TÖ Kpä-^^ixci -pwrov. Da indessen in diesen Fällen der Gebrauch des 

 Adverbiums r.pCJTov offenbar durch die adverbiale Form des einleiten- 

 den Relatirums veranlasst ist, so kann daraus keine Folgerung auf die 

 Fälle gezogen werden, in denen der Satz durch adjectivische Formen 

 des Relativums, Ic ojv, sl ov eingeführt ist.) Bei dieser Gleichmässig- 

 keit des in dem Gedanken selbst begründeten sprachlichen Ausdruckes 

 wird man sich in der fraglichen Stelle nicht scheuen dürfen npdirwv 

 zu schreiben. Es versteht sich, dass dann das Komma vor npoiTOiv 

 wegfällt. Rein grammatisch betrachtet, würde man es vor C^/^oöat 

 zu setzen haben. Bedenkt man aber, dass man schreiben könnte: 

 CrjTovai yäo il" oiv rä ovra iari tt^wtc/jv, ravTCc nörspov h tj nolld^ 

 und dass die Anaphora des raüra am entsprechendsten an den An- 

 fang eines Satzgliedes tritt, so wird man zu schreiben haben: el" wv 

 yccp TCi ovra eart npöiroi'j CvjTOöcJt, raOra noTtpov Iv r, T:6)Xä.. 



Gen. a 1. 31463. Aristoteles beginnt die Schrift über Entstehen 

 und Vergelien mit der Discussion der Frage, ob Entstehen und 

 qualitative Veränderung dasselbe ist oder niclit. Unter den alten 

 Philosophen, sagt Aristoteles, finden wir die entgegengesetzten An- 

 sichten hierüber vertreten, twv [xiv ouv a.p-/a.i(jiV oi [kIv tyjv xaXou/xs'vyjv 

 (ÄTrX'^v Yc'v£(7'.v a.Xkoioi'j'.M shal (puatM ^ oi o^ irtpov dlloioiaiv y.cci 

 yivsG'.v. oao'. [xh yäp ev rt tö n-äv Aiyovaiv dvoci y.o.1 Kdvra i^ iv6g 

 7£vvw(7tv, ro'jTO'.g [xiv dvdyy.'n rov yhsaiv dlloioiaiv (pdvai y.ai rd 

 y.vpiwg '^lyviiisvov dXKrAoxJ'j^ar oaoi os nldoi rrjv vItiV ivog Tt^iccatv, 

 olo'j 'EiJ.KzO0-/.AYig y.ai 'Ava^ayopag y.<xi AeO/iinnog, rouTOig oi irtpov. 

 a 6 — 12. Nachdem hierauf Aristoteles die unterscheidenden Momente 

 in den hier wie häufig von ihm zusammengestellten Philosophemen 

 des Empedokles, Anaxagoras und Leukippus bezeichnet hat, wieder- 

 holt er den vorher ausgesprochenen Satz mit Angabe der Begründung, 

 b 1 : zrAg [kiv cvv i^ kvog Tidvra. xaraaxcud^ouatv dvoqy.cäo-j liysiv ryjv 

 "^ivtavj xcci tyiV f^opäv dXkoioiaiv dtl 'jdp (xivtiv z6 vKOxsiixevov 

 TOCVTO xai h' xo oi toiovtov dlloiova^ai (paixsv ToTg oi rd yivn 

 nltioi notovGi rjiafipsiv Trjv dXkoioioiv zf,g ysviiiOig' auviövroiv ydp 

 xul oialvoiiivoyj rj yi\>i'jig avixßaivei xat yj (p^opd. Durch die mit 

 jap eingeführlen Sätze gibt Aristoteles die Gründe an, weshalb er 

 in den Philosophemen der einen Gruppe Identification, in denen der 

 andern Unterscheidung von -^iveaig und dlAoLctioig findet. Es wurde 



