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nach III einreihen zu müssen glmibte^ der Fall sein. Hierbei hat er 

 aber zwei Verse, nämlich VI, 7. 8. ausgelassen, indem ohne dieselben 

 die acht Theile, aus welchen der Leib des Menschen gebildet worden 

 ist, nicht norhandeti sind. Um diesem Mangel abzuhelfen , hat er aus 

 der folgenden Strophe YII, 3. 4. do habet er ime begunnen der 

 oiig'pn von der siinnen herüber genommen, wohin sie gar nicht ge- 

 hören und den übrigen Theil der Strophe VII toelcke erzählt, wie Gott 

 oder der h. Geist den Menschen noch besonders „zieren wolte" ganz 

 ausgelassen, vgl. zu 5, 7. Dass aber diese höchst wahrscheinlich im 

 Ezzoliede standen, lässt die latein. Uebersetzung der beiden Strophen 

 VI. VII. von Honorius August., die unfeti folgt, mitvoUem Grunde 

 vermuthen ; denn dieser hat, wie wir später sehen werden, mehrere 

 Stellen ans Ezzo fast wörtlich übersetzt. Vgl. zu XVII. XVIII. dami 

 XXXII. 



lieber die Schöpfung des äussern Menschen aus acht Theilen sind 

 folgende Stellen beachten-sioerth : Dens est omnipotens Creator et 

 factor omnis animae atqiie oninis corporis — qiii bonis et maus 

 essentiam etiam cum lapidibiis, vitam seminalem etiam cum arbori- 

 bus, vitam sensualem etiam cum pecoribus, vitam intellectualem 

 cum solis ang-elis dedit Augustin. de civit. Dei 5, II. Ig-itur Omni- 

 bus creatis ad usum hominis necessariis, ipse etiam de terra cdu- 

 citur, qui cseteris ut dominus praeficitur. Qui etiam ad imag-inem 

 et similitudinem Dei memoratur, ut cceleste animal intelligatur : 

 dum ratione et intellectu a cseteris animantibus sequestratur. Et 

 quia ei Dominus quandoque couniri disposuit, ei participium cum 

 omni creatura tribuit: scilicet discernere cum angelis, sentire cum 

 animantibus, crescere cum Iierbis et arboribus, esse cum lapidibus. 

 Corpus ejus de quatuor elementis compegit, animam scientia 

 replevit et omni creaturie praefecit. Honor. Hexaem. c. 1. p. 2S8. 

 Vgl. hieiu desselben Philosophia mundi. p. I. c. 29. p. 97. Homo 

 dicitur graece microcosmus, id est minor mundus ... Ex terra 

 habet carnem, ex aqua sanguinem, ex aere spiritum, ex igne ani- 

 mam, . . . Visum habet ex igne, auditum ex aethere, odoratum ex 

 aere, gustum ex aqua, tactum de terra, ossa ex lapidibus, ungues 

 ex arboribus, crines ex herbis, sudorem ex rore, cogitationes ex 

 nubibus . . . Cum volatilibus, cum piscibus, cum bestiis habet 

 quinque sensus, cum quibus est animal mortale, cum angelis ratio- 

 nem, cum quibus est immortalis. Honor. Sacramentarium Cap. oO, 



