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G, ,■>. Die Hds. hat Von dem steine gab er im da/- pein, des nist zwivil 

 nehein. Der zweite Vers ist loahr scheinlich eine Ergänzung eines in 

 der VorInge fehlenden Verses. 



G, 9. Der Reim adren : har ist zwar gewagt, Jedoch nicht ohne gleich- 

 artige, X. B. Peteren: liiete Kaiserch. Diem. 93, i2; Untertan: ge- 

 bären Genes. Fdg. 13, 14. 



7, 1. Wie schon ohen tu 6, 1 bemerkt wurde, gehören die zwei Verse 

 3. 4. diio habet er ime begunnen der ougen von der sannen nicht 

 mehr zu der Bildung des Menschen aus acht Theilen; denn diese ist 

 mit den dort aiigeführten Stoffen vollendet, sondern offenbar zu einer 

 andern Thätigkeit des Schöpfers, welche in den aus der Schöpfung 

 95, 27 entnommenen Versen 1. 2. angedeutet ist, nämlich dass er 

 den Menschen auch aus den vier Elementen zieren wollte. Der Be- 

 arbeiter hat aber ans der Strophe, die xoahrscheinlich im Original 

 davon handelte, bloss die ersten zwei Verse, welche von dieser beson- 

 dern Ausschmückung des Menschen handeln, nämlich: erganimi (1. gab 

 ime) von dem uuri gisuni uili duri in obiger veränderten. Form auf- 

 genommen und zur Ergänzung der acht Theile, von denen Eine) in 

 der VI Strophe fehlte, dort eingefügt, die übrigen Zierden aber ganz 

 ausgelassen ; dass sie aber offenbar hieher gehören, zeigen die VI, 1 

 angeführten hdein. Te.vte, in welchen die Schöpfung aus den vier 

 Elementen meistens die Hauptsache bildet und nie übergangeti wird. 

 Das yVort zieren in dieser Verbindung haben auch die Bücher Mosis 

 Diem. 6, 18. «wo es heisst: er zierte in (^den Menschen) werde mit 

 veuere nnt mit lüfte etc. und es ist diese Ausschmückung ein eigener 

 Ausfluss der Trinität , die mehr dem h. Geiste zukommt. Daher heisst 

 es bei Honor. Aug. He.vaem. cap. i.p. 2b'4. Et noia trinitatem : 

 Deo patri aseribitur mundi ereatio, Filio rerum dispositio, Spiritu 

 s. omniiim vivificatio vel ornatio. 



7, S. Dem Reim hiften : gehorde lässt sich ein ähnlicher zur Seite stel- 

 len lufte: erde. Genes. Fdgb. 12, 39. 



7, 7. Der Reim stauch: gesmach hat im Alexander D. 220, 12 einen 

 gleichen daueh : shich. 



8, 1. Nachdem der Mensch, wie wir gesehen haben, in der Strophe V 

 geistig geschaffen und VI leiblich gebildet, dann VII mit allen Haupt- 

 stoffen der materiellen Welt geschmückt loar, führt ihn der Verf. in 

 dieser Strophe in das Leben ein. So wie Gott Strophe V dem nach 

 seinetn Bilde und ihm ähnlich geschaffenen 3Ienschen seinen Geist 



