Beitrüge zur altern rltMitselicn S|iiachc ninl I.iUTatiir. 430 



einhauchte, auf dass er ewiy sei, so verleiht er dem äusseren Men- 

 schen in dieser Strophe seinen Athcm, d. i. die niedere Seele oder die 

 thierische Lebenskraft und den Trieb zum Guten, dass wir darin 

 stets fruchtbar seien. Diese Stelle hat ihre volle Berechtiyunfj und ist 

 keinesicegs, wie Manche glauben , überflüssig, weil schon V vom Ein- 

 hauchen des Geistes die Rede war. Vgl. Sintrock zum Exzoliede 18, 19. 

 Sie ist vielmehr für die Dogmengeschichte nicht univichtig , indem sie 

 zeigt, wie die Ansicht mehrerer alter Kirchenväter aus dem 3. — (i, Jh. 

 von der Trichotomie noch im 11. nnd 12. Jh. , ungeachtet dass sie 

 von dem h. Angustin und den spätem Kirchenvätern verworfen tcurde, 

 dennoch fortlebte. Nach dieser Ansicht bestand der Mensch nicht bloss 

 aus Leib und Seele, sondern nach der Platonischen Philosophie, loie 

 Philo berichtet, aus drei Theilen, dem Geist, der Seele und dem Leibe. 

 Nach ihm schuf Gott den idealen Menschen (1 Mos. \, 27) und den 

 wirklichen Menschen (1 Mos. 2, 7). Diesen gemeinschaftlich mit den 

 Engeln, weil er aus Gutem und Bösem besteht, welches letztere die 

 Engel hervorbrachten. Engelh. \, 272. In den biblischen Schriften ist 

 durchaus nur twn Leib und Seele als Besfandtheilen des Menschen die 

 Rede und nur einzelne Stellen scheinen auf eine Dreitheiligkeit des 

 Menschen hinzudeuten, näudich 1. Thess. S, 23, wo Paulus den Thes- 

 salonichern wünscht , dass Gott ihnen, Leib, Seele und Geist heiligen 

 möge, und Hebr. 4, 3 wo von einer Scheidung von Seele und Geist 

 durch den f^ogos die Rede ist. So betrachtet ferner auch Justin der 

 Martgrer (jle resurrect. b. Grabe \, p. 1 88) den Körper ultt die 

 Wohnung der Seele, die Seele aber als die Wohnung des Geistes. Auch 

 Tutianus unterscheidet zwischen Seele und Geist als Niederes und 

 Höheres. Im Geiste sei Gottes Bild und, Aehnlichkeit ; der Mensch sei 

 durch den Logos zum Bilde der Unsterblickeit gemacht und sei un- 

 sterblich, weil er einen Theil Gottes empfangen habe. Er wurde sterb- 

 lich, da sich der Geist von ihm trennte. Die Seele stirbt und wird mit 

 dem Körper aufgelöst, wenn sie die Wahrheit nicht kennt und steht 

 dann am Ende der Welt mit dem Körper auf. Am Anfange lebte der 

 Geist mit der Seele und da diese ihm nicht folgte., verliess er sie. — 

 Nir bei den Gerechten ist Gottes Geist. Nach Origines besteht der 

 Mensch aus Körper, Seele und Geist. — Das eigentliche Bild Gottes 

 ist der Logos ; so lange die menschliehe Seele in dem reinen geistigen 

 Zustande in der Gemeinschaft mit Gott blieb, ivar sie das Bild des 

 Logos. Die Körper werden belebt durch die niedere Seele die im 



