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uiierlti, in dere uuir nu piren, dö choni selbo unser herro der liliiis 

 dei ante picherte mit sinera evangeliscen prediga unte mit sinen 

 zeichinen die heidinen, vona den dir iruuohs diu heiiiga christin- 

 heit, diu dir stet unzi an den enti dere uuerlte. Fore sinere ki- 

 burte so santi er die patriarchas unde die prophetas . . . Äm- 

 hraserpredigt des 9. Jh. hei Mnllenhoff LXXXVI. 4, 25 ff. 



14, 1. Do wart geboren ein chint . . .] et dedit ei potestatem et ho- 

 norem et regnum, et omnes populi tribus et linguae ipsi servient, 

 potestas ejus potestas aeterna, quae non auferetur et regnum ejus 

 quod non corrumpetur Dan. VII. 13. Et dominabitur a mari us- 

 que ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum 

 Psalm. Vulg. 8 ; et adorabunt eum omnes reges terrse , omnes 

 gentes servient ei. Ih. 11; Got richset eine über alle dise werlt 

 gemeine, über erde unt über mer unt über alle/, himeliscez her 

 Kaiserch. D. 130, 6, 



14, 4. Nach himelisciu here folgen in der Ilds. 6 Verse den saneta 

 Maria gebar . . . welche soioohl durch ihre Form u. Alltäglichkeit, 

 als auch dadurch auffallen, dass sie den Zusammenhang stören und 

 wie ein Dämpfer auf die ersten vier schwungvollen Verse wirken. 

 Ferner sind sie offenliar nur eine weitere Ausführung des Gedankens, 

 der vom Verfasser ohnehin in den beiden folgenden Versen diu 

 geburt was wunterlich, ni neheiniu wart ir gelich kurz angedeutet 

 wird, nämlich die wundervolle Zeugung und Gehurt des Kindes 

 äne mannes rat und dadurch die Jungfräulichkeit der Maria. Denn 

 beide Begriffe , soioohl die Zeugung als die wirkliche Geburt liegen 

 in dem einem Worte geburt. Bei der ersten vermählte sich der 

 Himmel mit unserer Erde : Dö der heilige ätem entswebete ir 

 den lichnamen . . . dö gehite der himel zu der erde Ava. Diem. 

 231, 1. 2; iz gehite also werde der himel zu der erde, die ge- 

 wunnen eusamet ein chint, des alliu disiu lant sint Diem. 86, 1. 

 vgl. die Verse 1. 2. Bei der xweiten, der wirklichen Gehurt, kamen 

 die Engel vom Himmel und sangen Gloria in excelsis, da ivard also 

 die Vermählung gefeiert, und der alte Streit xivischen Himmel und 

 Erde, der durch die Sünde Adam's entstand, zu Ende. Dieser echt 

 poetische, schöne Gedanke wird nun durch die äusserst matten 

 Verse des Umarheiters, wie 14, 4. 6. getrübt und verwässert. Ja 

 seihst die beiden Verse 5. 6 konnte er nicht unangetastet lassen, wie 

 sie offenbar in den Büchern Mosii^ Diem. 69, 12. von einer ge- 



